推 bbsamtb:阿彌陀佛 05/30 19:51
推 a1014a:隨喜 05/30 21:01
推 j45xu3:阿彌陀佛 05/30 23:10
◎佛所說三世因果，六道輪迴，乃發揮因果之究竟者。有謂因果為小乘，而不肯提倡，
(這些都)是皆專事空談，不修實德者。如來成正覺，眾生墮惡道，皆不出因果之外，何得
獨目之為小乘乎？
其(《周易‧繫辭傳》)曰：「一陰一陽之謂道。」此所謂道，果何道也？非(不就是)誠明
合一之道乎？誠即「明德」，乃吾人即心本具、不生不滅之妙性，乃性德也。由無克復
(克己復禮)之功夫，則不能顯現，故謂之為陰。即「明明德」之上一明字，乃朝乾夕惕
(註1)，兢業修持之功夫，即修德也。修德之事顯著，故謂之為陽。
修德功極(功夫圓滿)，性德圓彰(圓滿彰顯)。誠明合一，即所謂明明德而止至善也(註2)。
前此之功夫，為格(物)、致(知)、誠(意)、正(心)、修(身)；後此之事業，為齊(家)、治
(國)、平(天下)。
然此誠明合一，明明德而止至善，以迄於齊、治、平，非憑空即能如是，固自有使之不能
不如是者在。何為使之不能不如是者？即所謂三世因果，六道輪迴也。人雖至愚，決無好
兇惡吉(喜歡兇禍、討厭吉祥)，幸災樂禍(以災殃為幸、以禍事為樂)者。聞「積善必有餘
慶，積不善必有餘殃」，賢者必益加勤修，不肖者亦必勉力為善。勉為既久(努力久了)，
則業消而智朗(智慧朗現)，過無(過錯消弭)而德明(性德彰顯)。
昔為不肖，今為大賢，是知誠明之道，於自修則已具足(依誠明之道自修已經足夠)；於教
人，非以因果相輔而行，亦不易盡人(使人)悉各依從也。合因果誠明二法，方為聖人繼天
立極(順天立教)，垂型(流傳典範)萬世之道，亦即自心本具之光，與普照法界之佛光也。
（續）婺源佛光分社發隱
註1：
語本《易經˙乾卦˙九三》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」
形容勤奮戒懼、兢兢業業，不敢稍有懈怠。
註2：
《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
第一個明字是動詞，是彰顯，所以印光法師說是陽；
「明德」是自心本具之性德，性德隱而不彰，所以說他是陰。
所以明明德就是將自身純善性德彰顯出來（也就是修行）。
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南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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