[法語] 《印光大師文鈔菁華錄》分禪淨界限5

[summertrees (夏天樹)]

◎「唯有徑路修行」(註1)，此是教義，可按文會 (依文而解)。「依舊打之繞」 (依舊輪
迴打轉)，此是宗意(禪宗之意)，須有悟處，方可徹知。(註2)

曹魯川自命是通宗通教之大通家，尚錯會其意，閣下即欲令示(開示)此義，誠所謂遊戲而
問(真是開玩笑了)。閣下且放下一切閑知見(分別妄想)，一心念佛。念到心佛雙亡之後，
自可發一大笑，完全了知。未到此時，若別人與說(即使別人為你解說)，亦不得而知。譬
如已到含元殿(唐朝大明宮正殿)，其殿中種種，悉皆備知。若為未到者說得縱明白，依舊
是茫然不知。

宗家(禪宗)之語句，通是教人參的。若以文義會，不但不得其益，尚且以「誤」為「悟」
，其罪極大。即令真悟，尚去了生脫死，遠之遠矣。以彼唯仗自力，須大悟後，煩惱惑業
斷得淨盡無餘，方可了(生死)。否則莫由而了(無法了生死)。

念佛法門，若具真信切願，念佛求生西方，則仗佛慈力，帶業往生。閣下之根性，也只可
學愚夫愚婦之修持。若妄效曹魯川之身分，不但了生死無分，誠恐墮落三惡道為準程的
(必然之途)。何以故？以未得謂得，未證謂證，因茲壞亂佛法，疑誤眾生故。


（續）復崔德振書二



註1：

龍舒淨土文  王日休居士譔
http://book.bfnn.org/books/0003.htm#a04
唐京師僧善導

或問導云：「念佛之善，生淨土否？」答云：「如汝所念，遂汝所願。願於是。」

導自念阿彌陀佛一聲，則一道光明從其口。出十聲以至百聲，光明亦如此。其勸化偈云：

漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍踵。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。
任是千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。



註2：

淨土聖賢錄卷五 明 袾宏(蓮宗八祖) http://ppt.cc/DKfl

你的來信又說到齊己禪師，將古人勸人念佛的偈頌，逐句的註解其語，古人說：「唯有徑
路修行」，則附註說：「依舊打之繞」（依然輪迴打轉）。古人說「但念阿彌陀佛」，則
附註說「念得不濟事」（念了也無濟於事）。居士您既然通達禪宗之法，為何不知道這是
禪宗祖師當下為人解除執著、捨棄束縛的方便語？如今你卻把它當作真實不變的教法去體
會，而死在語言文句之下呢？

若是如此，古人有言：「踏在毘盧頂上行」，如此則不但阿彌陀佛無濟於事，毘盧遮那佛
也無濟於事。像這樣子的語言，祖師大德的語錄傳記之中，有百千萬億之多。老朽我四十
年前，也曾用這些話來逞口舌之快，用之來自豪自己的文章。後來知道慚愧了，從此再也
不敢如此去做，到了現在回想起來，仍然感覺到羞愧臉紅耳根發熱呢！又齊己禪師說：「
求生西方的人，猶如捨父逃走，流落他鄉，東撞西磕，苦哉阿彌陀佛！」現在我可以回應
他說：「如今卻是如子憶母，還歸本鄉，捨東得西，樂哉阿彌陀佛！」居士您且說說看，
這句話和齊己禪師所說的相差多少？



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南無阿彌陀佛。



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～證嚴法師《靜思語》

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