推 bbsamtb:阿彌陀佛 06/19 19:20
推 j45xu3:阿彌陀佛 06/19 22:27
◎禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂「父母未生以前本來面目」。宗門語不說破，
令人參而自得，故其言如此。實即無能無所（無能參的人，也無所參的對象），即寂即照
(註1)之離念靈知，純真心體也。（離念靈知者，了無念慮，而洞悉前境也。）淨土者，
即信願持名，求生西方，非偏指唯心淨土，自性彌陀也。
有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見父母未生前本來面目，明心見性也；有淨土者，即
真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。禪與淨土，唯約教約理 (教量上的不
同)。有禪有淨土，乃約機約修 (眾生根機與修行方法的不同)。教、理則恒然如是，佛不
能增，凡(凡夫)不能減。機、修須依教起行，行極證理(修行圓滿，便能證理)，使其實有
諸己也 (使內心產生真實的功德)。二者 (「有禪」「有淨土」)文雖相似，實大不同。須
細參詳，不可籠統。
倘參禪未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心，而無信願；或有信願而不
真切，悠悠泛泛(沒要沒緊)，敷衍故事；或行雖精進，心戀塵境；或求來生生富貴家，享
五欲樂；或求生天，受天福樂；或求來生，出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚法道，
普利眾生者，皆不得名為有淨土矣。
（正）淨土決疑論
註1：
淨空法師：
什麼是『照』？照是一切明了，六根接觸六塵境界清清楚楚、了了分明，這是照。照是智
慧，是般若智慧起作用，諸位要記住，不是意識。『寂』是什麼？如如不動。什麼不動？
第六意識不動、第七識不動、第八識不動。第六識不動，但是分別得清清楚楚，分別沒有
分別心，清清楚楚，這就叫「妙觀察智」，這是照；第七識不起作用，不執著，沒有我執
，也沒有法執，那是「平等性智」在照；第八識不起作用，就是不落印象，是「大圓鏡智
」在照。
什麼叫照、什麼叫寂，關鍵還是在「寂」字，你要不動才行，寂是不動，不動心。心
有八個，前五識與第八識可以不理會它，重要的是第六、第七。第六識是分別，第七識是
執著，我那個分別心不動、執著心不動，就是不用它，這就是寂，心寂了。寂起作用就是
照，所以寂而常照。我們在一切境界裡頭，無論是順境、逆境，不起心、不動念、不分別
、不執著，外面境界清清楚楚了了分明，這是佛知佛見，這就叫做寂而常照。
照，明理。理上透徹了，曉得一切法如幻如化，像《金剛經》裡面講的，「一切有為
法，如夢幻泡影」，相有性無，事有理無，你能夠這樣照見一切法的真實相，你自然就不
動心，你怎麼會有執著？怎麼會有分別？不會有分別執著了，不會在一切境界上起心動念
了，這個時候你這個心就入性定。你的本性本來是定的，你的心本來是清淨的，六祖說「
何期自性，本來清淨」，這個清淨就是定，清淨就是寂。所以這個時候，寂照、照寂是同
時的，這個跟法身大士就沒有兩樣，既沒有兩樣，你自己也證得法身，也成了法身大士。
http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0046&lang=zh_CN
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南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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