推 bbsamtb:阿彌陀佛 06/21 15:58
推 j45xu3:阿彌陀佛 06/24 22:55
◎「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去」者，其人雖徹悟禪宗，明心見
性，而見思煩惱，不易斷除。直須歷緣煆鍊(隨緣鍛鍊)，令其(見思煩惱)淨盡無餘，則分
段生死 (註1)，方可出離。一毫未斷者姑(且)勿論，即斷至一毫未能淨盡，六道輪迴，依
舊難逃。
生死海深，菩提路遠，尚未歸家，即便命終。大悟之人，十人之中，九人如是，故曰「十
人九蹉路」。蹉者，蹉跎，即俗所謂耽擱也。陰境者，中陰身境，即臨命終時，現生及歷
劫，善惡業力所現之境。此境一現，眨眼之間，隨其最猛烈之善惡業力，便去受生於善惡
道中，一毫不能自作主宰。如人負債，強者先牽；心緒多端(心念複雜)，重處偏墜 (偏向
業重的一方墜落)。
五祖戒再為東坡，草堂清復作魯公，此猶其上焉者(這還是修行功夫好的)。故曰：「陰境
若現前，瞥爾隨他去」也。陰，音義與蔭同，蓋覆也。謂由此業力，蓋覆真性，不能顯現
也。瞥，音撇，眨眼也。有以「蹉」為「錯」，以陰境為五陰魔境(色受想行識)者，總因
不識「禪」及「有」字(不知什麼叫「有禪」)，故致有此胡說八道也。
豈有大徹大悟者，十有九人，錯走路頭，即隨五陰魔境而去，著魔發狂也？夫著魔發狂，
乃不知教理，不明自心，盲修瞎鍊之增上慢種耳。何不識好歹(不辨好壞)，以加於大徹大
悟之人乎？所關甚大，不可不辯。
（正）同上
註1：
淨空法師：
六道輪回有兩種生死，一種是分段生死，一段一段的，一個階段、一個階段的；一種是變
易生死，剎那剎那在變化停不住。變易是細相，分段是粗相，像一個人出生、死亡是粗相
，生老病死是粗相。細相呢？細相是念念不住，是這個身。
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南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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