→ a1014a:隨喜 06/12 21:58
推 j45xu3:阿彌陀佛 06/12 22:34
推 bbsamtb:阿彌陀佛 06/13 21:19
◎禪與淨土，理本無二，若論事修，其相天殊。禪非徹悟徹證，不能超出生死，故溈山云
：「可中(若能,註1)頓悟正因，便是出塵階漸(漸漸出離六塵之憑階)；生生若能不退，佛
階決定可期。」又云：「初心從緣 (初發心學佛者,遇緣不同)，(縱然能)頓悟自性，猶有
無始曠劫習氣，未能頓盡(頓時除盡)。須教渠(他)盡除現業流識(現世習氣與煩惱)。」
弘辨謂：「頓悟自性，與佛同儔(同類)。然有無始習氣未能頓盡，須假(加以)對治，令順
性起用。如人吃飯，不一口便飽(無法一口就飽)。」長沙岑(長沙景岑招賢禪師)謂：「天
下善知識未證果上涅槃，以功(用功)未齊於諸聖(諸佛)故也。」
所以五祖戒又作東坡，草堂清復為魯公。古今宗師，徹悟而未徹證者，類多如此。良由惟
仗自力，不求佛加，絲毫惑業不盡(若還有一絲毫惑業未斷)，生死決不能出。
淨土則具信願行三，便可帶業往生。一得往生，則永出生死。悟證者(開悟者)頓登補處
(一生補處,候補佛位)，未悟者亦證阿鞞(阿鞞跋致,三不退位)。所以華藏海眾，悉願往生
；宗教知識，同生淨土。良由全仗佛力，兼自懇心(誠懇念佛之心)，故得感應道交，由是
速成正覺。
為今之計，宜屏除禪錄(禪宗公案語錄)，專修淨業，於一塵不染心中，持萬德洪名聖號。
或聲或默，無雜無間，必使念起於心，聲入乎耳，字字分明，句句不亂。久之久之，自成
片段。親證念佛三昧，自知西方宗風。是以觀音「反聞聞自性」之功夫，修勢至「都攝六
根，淨念相繼」之淨業，即淨而禪(修淨即修禪)，孰妙於是。
（正）與海鹽徐夫人書
註1：
【 可中 】 《 佛學大詞典》
禪林用語。意指假若、恰好，或謂縱使、縱然、猶若等。乃唐宋時代之方言，禪林亦習用
之，為禪僧言談中之慣用語。
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南無阿彌陀佛。
修禪縱然可至大徹大悟，但只要有一絲煩惱沒斷，還是沒辦法了生死。
只要一入輪迴，就決逃不了隔陰之迷。一世一世，往下墮落得多，往上精進的少。
淨空法師法語：蘇東坡的轉世
1 過去我剛學佛，還沒出家，李老師特別告訴我：“古人不學蘇東坡，今人不學梁啟超”
。老師跟我講解，這兩個人都是大佛學家，沒有修行的功夫，他們搞的是佛學，不是學佛
，沒有往生，還搞六道輪回，這個不能學。
2 諸位看看禪宗史裡面，蘇東坡的前生是五祖戒和尚，那個時候，朝廷裡有個大官到寺廟
進香，他一看到做官的威儀，他動了心，很羨慕，所以來生做官去了。
3 一生的修持換得一個官位，官也沒做好，得罪了當權派，最後貶到南海（海南島）去教
書，日子過得很苦，這個歷史上有記載。
4 蘇東坡死了以後，再轉世還是在人道的時候，地位就更差了，做了一個很小的官，好像
縣政府的科長一樣，這麼一個地位，以後就沒消息了。一世一世轉，他往下墮落，所以非
常非常的可怕！
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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