推 bbsamtb:阿彌陀佛。末學也沒這能力，還是求生西方較實在。 07/01 14:56
推 j45xu3:阿彌陀佛 07/01 22:35
◎此之心性，具無量德。不變隨緣，隨緣不變。在凡不減，在聖不增。由迷悟之不同，致
十界之差別。即此十界，一一無非心具心造，心作心是。求生西方，即真無生(真的無生)
，以生乎心具、心造、心作、心是之西方 (是心是佛，是心作佛,萬法唯心)，非彼執理廢
事，空有其名，實無其境之西方也。
乃決定生而無有生相(唯心淨土)，決定無生而無有無生之相(確實有西方淨土)之「生無生
」(生而無生,註1)也。以信願念佛，求生於自己心具、心造、心作、心是之西方，故雖生
而無有生相，雖無生而不住無生之相(確實能感佛接引往生西方)。此生無生論之大旨也。
（三）淨土生無生論講義序
註1：
印光大師：
唯心淨土者，以清淨心，念佛求生淨土。及至臨終，由己之淨心，感佛接引往生西方。如
此方是唯心淨土。（三編·答王頌平居士問）
唯心淨土，自性彌陀，當處即是，無往無生，此理甚深，非法身大士，不能領會契證。然
法身大士亦不廢事修。所謂以深信願，持佛名號，求生西方。彼則唯論理體，此則理事雙
融。（三編·复卓智立居士書三）
淨空法師《阿彌陀經要解講記》(節錄)
【清西有沙門蕅益智旭解】
大師晚年專修淨土、專弘淨土，所以他用“西有”兩個字做他的別號，意思非常鮮明
告訴我們：佛所講的西方極樂世界是真有，決定不是假想的，不是寓言，完全是事實。
那個世界有一尊佛，在那個地方教化眾生，這尊佛的名號叫“阿彌陀佛”。“有”，
是告訴我們：西方世界真有，阿彌陀佛也真有，想不想去？諸位已經聽了《無量壽經》，
也聽了《觀無量壽佛經》，這三經是釋迦牟尼佛把西方世界阿彌陀佛介紹給我們，三經演
講的順序，最初是講《無量壽經》，其次是講《觀無量壽佛經》，《彌陀經》是最後講，
在捨衛大城祇樹給孤獨園所說的。最後講的這個，那真是苦口婆心的勸我們，這個機會不
可以錯過，錯過了太可惜。要怎樣才能去？第一、要真正的相信，決定不能懷疑；第二、
要真正發願，就是真想去、真肯去，這才行；第三、就是修學的方法，佛教給我們專念阿
彌陀佛就行了，這個方法真的容易，真的是簡單；專念必須把我們妄想、分別、執著統統
都念掉。今天有個同修來看我，跟我說：“我是很想到西方極樂世界，可是這個地方放不
下，怎麼辦？”我說：“你放不下就不能去。”這個很簡單，你要想去就必須放下。我說
：“你們從台灣到美國來，你想到美國來，你要不要把台灣放下？你不放下台灣，你就到
不了美國，跟這個情形一樣，這個世界你放不下，西方極樂世界你就去不成。”兩者好好
的去衡量一下，這個世界苦、太苦了！你如果不想離開這個世界，你的來生比這一生更苦
。為什麼？你自己去想想，從早到晚你想了多少樁好事？想了多少樁壞事？如果你的思想
、念頭、所作所為，損人利己的事情多，利益眾生的事情少；換句話說，你造的惡業就多
，善業少，你來生的果報當然不如這一生，這是一定的道理。不能往生，在這個世界輪回
每況愈下，只往下面轉，不是往上面轉的，這是事實真相，我們必須要把它認識清楚；你
真搞清楚之後，才曉得非去不可。蕅益大師用“西有”這個名號，就是時時刻刻提醒我們
，讓我們真信，真正發願。
淨空老法師:自性彌陀、唯心淨土，請問為何還要求生西方淨土，二者有何差別？
節錄自~學佛答問（第三十五集） ~新加坡佛教居士林
問：「師父曾經說過自性彌陀、唯心淨土，（這兩句話不是我說的，你都弄錯了，不是我
講的，這是佛經裡面的。）請問為何還要求生西方淨土，二者有何差別？」
答：「自性彌陀，唯心淨土」是從理上說的。你要不求生西方淨土，行，你自己去親證「
自性彌陀，唯心淨土」，你就成佛了。這要靠你自己的力量，你去契入這個境界，也許你
行，我不行，我沒有這個能力，所以我一定要求生西方極樂世界，到極樂世界見阿彌陀佛
，我才能親證自性彌陀。在這個世界裡，這種境界我達不到；你有能力，可以不必往生，
在這世界成佛，行！
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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