推 congency:阿彌陀佛！ 06/27 11:31
推 bbsamtb:阿彌陀佛 06/27 15:15
推 j45xu3:阿彌陀佛 06/27 21:56
◎以大悟(徹悟) 一法不立(萬法皆空)之理體(清淨心,註1)，力行萬行圓修(六度萬行)之
事功，方是空有圓融之中道。
空解脫人(執空之修行者)，以一法不修為不立(把一法不修當作一法不立)，諸佛稱為可憐
憫者。蓮池大師云：「著事而念能相續，不虛入品之功；執理而心實未通，難免落空之禍
。」(註2) 以事有挾理之功，理無獨立之能故也。吾人學佛，必須即事而成理，即理而成
事。理事圓融，空有不二，始可圓成三昧，了脫生死。
若自謂我即是佛，執理廢事，差之遠矣。當用力修持，一心念佛，從事而顯理，顯理而仍
注重於事，方得實益。
（三）息災法會法語
註1：
什麼是實際理體？--淨空法師
實際理體是什麼？就是我們自己的真心，這不是妄心，是真心，人人皆有！只是我們現在
迷了，迷了所用的心是什麼？用個妄心，我們的麻煩在此地。會用真心的，在大乘佛法裡
稱他作法身菩薩，用妄心的統稱凡夫。諸位要曉得，六道是凡夫，四聖法界，聲聞、緣覺
、菩薩、佛也是稱凡夫。大乘經裡分得很清楚，六道叫內凡，六道以內的凡夫，四聖法界
叫外凡，六道以外的凡夫。為什麼？他用的是妄心，他不是用真心。妄心就是阿賴耶，十
法界統統是用阿賴耶；如果你不用阿賴耶了，你就超越十法界，那就是法身菩薩，他不用
阿賴耶，他用真心。
真心就是真實之際，就是實際理體。什麼叫真？不帶妄就是真。什麼是妄？起心動念是妄
，分別是妄、執著是妄。再講得粗一點，自私自利是妄，是非人我是妄，名聞利養是妄，
七情五欲是妄，五欲六塵是妄。我們一天到晚一年到頭全用的是妄心，真心不知道。真心
是什麼？就是菩提心，我們把它歸納為十個字，好記。「真誠」是真心，「清淨」是真心
，「平等」是真心，「正覺」是真心，「慈悲」是真心。我們起心動念如果能跟這十個字
相應，我們是用真心，我們在行菩薩道，我們走的這條路是成佛之道，對了！如果我們還
有分別執著、還有自私自利、還有嫉妒障礙，那我們錯了，我們不是行佛道，我們走的是
什麼道？我們走的是三惡道。我們想到自己，同時會想到別人，想到別人沒有把自己忘掉
，這是人天道，「我」沒有忘掉。當人是自己，一切法就是當人自心，離開當人自心沒有
一切法。「亦即是一法句，一清淨句」，《往生論》上所說的，「真實智慧無為法身」，
這就是當人自心。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第367集）--淨空法師2011/4/8
註2：
淨空法師：阿彌陀經要解大意 （第三集） 1991 台灣電台
「著事而念能相繼，不虛入品之功」，這就是講執著在事相上相續不斷的念這句佛號，他
能成就，如果執著理，而心確實還沒有開悟，事上他不肯念，反而受「落空之禍」，這兩
句話值得我們深深的警惕。所以世間自以為聰明才智的人，成就往往不如一個老太太，這
就是人家心地清淨，一心在稱念。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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