推 hallcom:無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行 06/28 19:40
推 bbsamtb:阿彌陀佛 06/28 20:16
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推 j45xu3:阿彌陀佛 06/28 21:40
◎事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達「是心作佛，是心是佛」，但以決志願求生故，如
子憶母，無時暫忘。此未達理性(不明白自性本具)，而但依事修持也。理持者，信西方阿
彌陀佛，是我心具，是我心造。
心具者，自心原具此理；心造者，依心具之理而起修，則此理(自性)方能彰顯，故名為造
。心具即理體，心造即事修。心具即「是心是佛」；心造即「是心作佛」。是心作佛，即
「稱性起修」；是心是佛，即「全修在性」。(註1)
修德有功，性德方顯。雖悟理而仍不廢事，方為真修，否則便墮「執理廢事」之狂妄知見
矣。故下曰：「即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。」此種解法，千古未
有。實為機理雙契(契機契理,註2)、理事圓融，非法身大士，孰(誰)克(能)臻(達)此？
以事持(一向專念)縱未悟理，豈能出於理外？不過(修)行人自心未能圓悟 (實質功夫上達
到了,只是心還沒領悟到而已)。既悟焉，則「即事是理」(理事不二,註3)。豈所悟之理，
不在事中乎？
理不離事，事不離理。事理無二，如人身心，二俱同時運用。斷未有心與身，彼此分張者
。達人(真正通達者)則欲不融合而不可得。狂妄知見(者)，執理廢事，則便不融合矣。
（正）復馬契西書九
註1：
淨空法師：
「又可云，能修者，即『是心是佛』之佛，所修者，即『是心作佛』之佛」。這兩個佛有
什麼差別？我們先要把它搞清楚，「是心是佛」是自性，自性就是佛，佛就是自性。所以
從自性上來說，世尊在《華嚴經》上講得最多，「一切眾生本來是佛」，這個一切眾生不
僅僅是我們人，每個人都是佛，不分男女老少、貧富貴賤都是一樣的。佛說眾生，眾生這
兩個字的本義，眾緣和合而生起的現象叫眾生。動物是眾緣和合，植物也是眾緣和合，礦
物還是眾緣和合，包括山河大地、花草樹木，沒有一樣不是佛，這叫「是心是佛」。為什
麼？整個宇宙一切萬法，唯心所現、唯識所變，心既然是佛，哪一樣不是佛！這就是本來
是佛，「是心是佛」就是「本來是佛」。
雖然本來是佛，我們迷了，迷失了自性，迷失了自性就叫眾生，就叫凡夫。凡夫跟佛沒差
別，就是迷悟不同，凡夫覺悟就成佛，就這麼個道理。所以下面這個「是心作佛」，這是
凡夫回頭了，我現在要作佛。所以這個「是心作佛」之佛，那是我們現在，我們現在想作
佛，是不是真的成佛？真的。問題就是這個一念心它不能持久，現在在聽經、在聞法這個
心不錯，我發心作佛；可是下面一個念頭，它又墮落到凡夫去了，問題在這個地方。如果
這個現在作佛的心要是永遠保持，他這個佛跟前面是心是佛就相應，就合成一個，那你就
真的成佛。這個話不是開玩笑，是千真萬確的事實。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）2010/7/12 檔名：02-039-0077
持名念佛，這句佛號就是性德的名號。所以念這句阿彌陀佛，就是「稱性起修，全修即性
」，但是念佛人真正知道這一樁事情的人不多。
這個念佛法門，聲聲佛號都與自性相應，由此可知，念佛是善中之善，沒有比這個更善的
，真正是我們中國儒家所講的止於至善，圓滿的至善，善達到究竟圓滿，沒有一絲毫欠缺
，這就是「一心稱念佛號」。
註2：
淨空法師談－契機契理是佛語。契理不契機是閒話。契機不契理，佛說那是魔說。
「諸文開合隨意」，經文的講解可以意會，沒有一定的說法，就像《華嚴經》裡面表法的
意思完全相同，仁者見仁，智者見智。隨著你自己的見地，你看得深，你解得就深，你看
得廣，你說得就廣，可是深廣還要契機，因為在講台上講經說法不是自受用，是為了利他
，一定要觀察聽眾的根機，他能接受多少，你就講多少。如果只隨自己的境界去講，聽眾
未必能接受，他不能接受，這就是說法不契機，契機契理這才是如來說、菩薩說，我們應
當要學習。
佛在大經上告訴我們，契理不契機，這不是佛說；對於這種現象，佛講得好，閒話，閒言
語，契理不契機。不能說你錯，但是聽眾聽了不懂，不能領會，一點好處都得不到；閒言
語，要說得不好聽就是廢話。如果契機不契理，佛說那是魔說。佛菩薩說法可貴之處契機
契理，契理與性德相應，契機是適合聽眾的程度，這是我們必須要注意到。
註3：
淨空法師－即事持達理持
「唯即事持達理持」，這是講持名念佛。我們現在念這句阿彌陀佛是事持，事持能通達到
理持，為什麼？念熟透了，沒有懷疑，沒有夾雜，真心就現前。真心是理，真心離念，沒
有雜念。一句佛號持到純淨的時候，真心就現前，那就是理持。……
大乘教裡頭常常說的，什麼叫真心？真心離念，真心裡頭沒有念頭，有念頭就是妄心。我
們念這句佛號，有沒有「念」？「有念」念，「有念」念是事持，念到最後的時候，把那
個「有念」忘掉，那就入了理念。佛號還是念，有念無念這個分別執著沒有了，這就入理
。事念，往生西方極樂世界是同居土跟方便土，理念就變成實報土。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四Ｏ九集）2011/5/12 檔名：02-040-0409
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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