推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/19 15:39
推 a1014a:隨喜 07/19 20:01
推 hallcom:受教 07/19 20:29
推 j45xu3:阿彌陀佛 07/30 21:36
◎惟我釋子，以成道利生為最上報恩之事。且不僅報答多生之父母，並當報答無量劫來四
生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常
住正覺。故曰釋氏之孝，晦而難明者也。
雖然儒之孝以奉養父母為先者也，若釋氏辭親出家，豈竟不顧父母之養乎？夫佛制，出家
必稟父母，若有兄弟子侄可托(親)，乃得稟請於親，親允方可出家，否則不許剃落。其有
出家之後，兄弟或故(過世)，親無倚托，亦得減其衣缽之資，以奉二親。所以長蘆有養母
之芳蹤(事蹟)（宋長蘆宗頤禪師，襄陽人，少孤，母陳氏鞠養於舅家。及長，博通世典，
二十九歲出家，深明宗要。後住長蘆寺，迎母於方丈東室，勸令念佛求生淨土。歷七年，
其母念佛而逝。事見《淨土聖賢錄》），道丕有葬父之異跡（道丕，唐宗室，長安人。生
始周歲，父歿王事(戰死沙場)，七歲出家。年十九，世亂穀貴，負(背)母入華山，自辟穀
(絕穀米)，乞食奉母，次年往霍山戰場，收聚白骨，虔誦經咒，祈得父骨(祈求找到父骨)
。數日，父骨從骨聚中躍出，直詣(到)丕前。乃掩餘骨(戰場其他骨骸)，負其父骨而歸葬
焉。事見宋《高僧傳》）。
故《經》云：供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德等(等同,註1)。親在，則善巧勸諭
，令其持齋念佛求生西方；親歿，則以己讀誦修持功德，常時至誠為親回向，令其永出五
濁，長辭六趣，忍證無生，地登不退。盡(未)來際以度脫眾生，命自他以共成覺道。如是
，乃為不與世共之大孝也。
（正）佛教以孝為本論
註1：
《增壹阿含經》卷十一
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。有二法與凡夫人。得大功德。成大果報
。得甘露味。至無為處。
云何為二法。供養父母。是謂二人獲大功德。成大果報。若復供養一生補處菩薩。獲大功
德。得大果報。是謂。比丘。施此二人獲大功德。受大果報。得甘露味。至無為處。
是故。諸比丘。常念孝順供養父母。如是。諸比丘。當作是學。爾時。諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
http://w3.cbeta.org/result/normal/T02/0125_011.htm
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南無阿彌陀佛。
這一篇真是很重要啊！佛又說一切眾生皆是前世父母，未來佛。
都要孝養、要恭敬。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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