推 bbsamtb:阿彌陀佛 08/05 15:09
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 08/29 22:47
以下論勝緣
◎人之入道，各有時節因緣。既因《文鈔》而知佛法，從事修持，即是皈依。（觀此《文
鈔菁華錄》亦然。編者敬注）不必又復行皈依禮，方為皈依，不行皈依禮，不名皈依也。
但願汝能依到底，不中變，即真皈依。
（三）復金振卿書
◎夫人宿世果(然)種善根，且無論為學求道，可為出世大事之前茅(因緣)。即貪瞋癡等煩
惱惑業，疾病顛連(困苦不安)種種惡報，皆可以作出生死入佛法之因緣，顧(端看)其人之
能自反(思)與否耳。
不能自反，且無論(且不說)碌碌庸人為世教之所拘(限)，即晦庵(朱熹)、陽明、靖節 (陶
淵明)、放翁(陸游)等，雖學問、操持、見地，悉皆奇特卓犖，然亦究竟不能徹悟自心，
了脫生死。其學問操持見地，雖可與無上妙道作基(礎)，由(因)不能自反，竟為入道之障
。可知入道之難，真難於登天矣。
（正）復永嘉某居士書一
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南無阿彌陀佛。
「依到底，不中變，即真皈依」。
世智聰辯有時反而會成入道之障。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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