推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/08 15:19
推 j45xu3:阿彌陀佛 07/16 22:30
◎眾生者，未悟之佛；佛者，已悟之眾生。其心性本體，平等一如，無二無別。其苦樂受
用，天地懸殊者，由稱性順修、背性逆修之所致也。其理甚深，不易宣說，欲不費詞，姑
以喻明 (姑且用個比喻來說明)，諸佛致極修德，徹證性德(註1)。譬如大圓寶鏡，其體是
銅，知有光明，日事揩磨，施功不已，塵盡光發。高臺卓豎(立於高台上)，有形斯(皆)映
。大而天地，小而塵毛，森羅萬象，炳然(清楚)齊現。正當萬象齊現之時，而復空洞虛豁
(空谷)，了無一物(物來現相,物去無相)。
諸佛之心，亦復如是。斷盡煩惱惑業，圓彰智慧德相，盡(未)來際以安住寂光 (永住常寂
光土)，常享法樂；(同時又能)度九界(眾生)以出離生死，同證涅槃。
眾生(則是)全迷性德，毫無修德。譬如寶鏡蒙塵，不但毫無光明，即銅體亦被鏽遮，而不
復現，眾生之心，亦復如是。若知(明白)即此銅體不現之廢鏡，具有照天照地之光明，從
茲(此)不肯廢棄，日事揩磨，初則略露銅質，次則漸發光明。倘能極力盡磨，一旦塵垢淨
盡，自然遇形斯映，照天照地矣。
然此光明，鏡本自具，非從外來，非從磨得。然不磨，則亦無由而得也。眾生背塵合覺，
返妄歸真，亦復如是。漸斷煩惑，漸增智慧。迨至功圓行滿，則斷無可斷，證無可證。圓
滿菩提，歸無所得。神通智慧，功德相好，與彼十方三世一切諸佛，了無異致。然雖如此
，但復本有，別無新得。若唯任性德，不起修德，則盡未來際，常受生死輪迴之苦，永無
復本還元之日矣。
（正）潮陽佛教會演說四
註1：
《正編‧復永嘉某居士書六》：
有妄想執著，離妄想執著，則生佛迥異，即修德也。修德有順有逆。順性而修，愈修愈近
，修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠，修極而永墮惡道，墮而了無所失。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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