推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/04 20:03
推 j45xu3:阿彌陀佛 07/11 22:44
◎觀世音菩薩，以深般若「照見五蘊皆空」。五蘊，即百法之略稱耳。既見其空，則五蘊
悉成深般若矣。（內之根身，外之器界，五蘊包含淨盡。能見其是空，則即五蘊、離五蘊
。法法頭頭，皆是大解脫法門，大涅槃境界矣。見《正編‧復寧波某居士書》）。如佛光
一照，群暗皆消，更無少暗之或留者。學道之士，識此關要，則性、相、顯、密(各宗派)
，悉是一如。否則隨語生執，了無指歸(沒有方向、歸處)，(如)入海算沙，徒勞辛苦。
（三）百法明門論講義序
◎《大般若》廣約(廣泛概括)佛法、眾生法，以明「心法」，有六百卷之多。此經(心經)
略約心法，以明佛法眾生法。文僅二百六十字，而十法界因果事理，無不畢具。以約攝博
(濃縮六百卷《大般若經》 )，了無遺義(毫無遺漏)。
若約而言之，則「照見五蘊皆空，度一切苦厄」二句，復為全經樞紐。再約而言之，只一
「照」字，便可法法圓彰，法法圓泯(消融)。彰泯俱寂(清淨)，一真(真如本性) 徹露(完
全現前,註1)。誠可謂如來之心印、大藏(經) 之綱宗(綱要宗旨)、九法界之指南、《大般
若》之關鍵，(深)義不可思議，功德亦不可思議。
（正）心經淺解序
註1：
淨空法師 般若波羅蜜多心經講記
照見是功夫，智慧的運用，修行的樞紐。為三智用，此三智為一切智、道種智、一切種智
，亦即智慧的運用。在日常生活中，六根接觸六塵境界，我們的見解與看法就屬於智慧。
第一種空觀深者，能斷見思惑，顯一切智，見真諦，真諦即哲學家所說的本體。第二種假
觀深者，能斷塵沙惑，顯道種智，見俗諦，就是對法界自然現象完全通達明白。第三種是
中觀深者，能破無明，顯一切種智，見中諦。一切智與道種智是一不是二，前面兩種的觀
照均偏在一邊，未達到圓融。等到觀照功夫深了，知道一切性相理事是一不是二，對宇宙
人生之真相完全明白，無絲毫疑惑，就是究竟圓滿的智慧見到中諦。
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阿彌陀佛。
附上淨空法師 般若波羅蜜多心經講記
http://book.bfnn.org/books/0253.htm
篇幅不長，有興趣的學友可以前往學習。:)
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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