推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/10 15:28
推 a1014a:隨喜 07/11 22:27
◎佛光者，十法界凡聖生佛，即心本具之智體也。此體靈明洞徹，湛寂(清淨)常恆，不生
不滅，無始無終。豎窮三際 (過去現在未來,指時間)，而三際由之坐斷(泯滅)；橫遍十方
(所有空間)，而十方以之消融。謂之為「空」，則(然)萬德圓彰；謂之為「有」，則一塵
不立。即一切法，離一切相；在凡不減，在聖不增。
雖則五眼(註1)莫能覷(見)，四辯(註2)莫能宣，而復法法承他(佛光)力，處處得逢渠(他)
。但由眾生從未悟故，不但不得受用，反承此不思議力，起惑造業，由業感苦，致令生死
輪迴，了無已時。以常住之真心，受生滅之幻報。
譬如醉見屋轉，屋實不轉；迷謂方(位)移，方實不移。全屬妄業所現，了無實法可得。以
故我釋迦世尊，示成佛道，徹證佛光時歎曰：「奇哉奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，
但以妄想執著，不能證得。若離妄想，則一切智、自然智、無礙智，則得現前。」(註3)
《楞嚴》云：「妙性圓明，離諸名相。本來無有世界眾生，因妄有生，因生有滅。生滅名
妄，滅妄名真。是稱如來無上菩提及大涅槃、二轉依號」(註4)。
盤山云：「心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，復是何物？」(註5)
溈山云：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄念
，即如如佛。」
是知佛祖種種言教，無非指示眾生本具心性，令其返迷歸悟，復本還元而已。
（正）佛光月報序
註1：
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
淨空法師：五眼
http://big5.xuefo.net/nr/article13/126154.html
註2：
四辯：義無礙辯、法無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯。
宣化上人：佛有四辯八音
http://ppt.cc/UEDa
註3：
淨空法師：
這幾句話就是說明，眾生與佛是一樣的，沒有兩樣，本來就具足如來智慧德相，的確是萬
德萬能，無量無邊的智慧德能是我們自性清淨心裡面本來具足的。那現在究竟跑哪去了？
還在，並沒喪失，不過因為你有妄想執著，把你的智慧德能給障礙了，使你的智慧德能不
能現前。我們想一想對不對？對的，很有道理。我們現在日用平常所用的，豈不就是煩惱
執著，就用妄想執著嗎？你要是把妄想執著給捨棄掉了，那你的智慧德能就露出來了，這
就叫成佛了。所以說只要你能夠離開妄想執著，一切智，無量無邊的智慧；自然智，就是
本來的智慧，不要學的；無礙的智慧，什麼都通達，本來就通達，統統都現前了。這個就
是佛法裡面常講的大徹大悟。悟了之後，世出世間一切法，沒有一法不通達、沒有一法不
明瞭。這是一切眾生本來成佛的真實相。
六祖大師法寶壇經 （第七集） 1982/10 檔名：09-003-0007
註4：
宣化上人：大佛頂首楞嚴經淺釋
http://www.drbachinese.org/vbs/publish/270/vbs270p010.htm
http://www.drbachinese.org/vbs/publish/271/vbs271p009.htm
註5：
出處: 佛光電子大辭典
解釋: 光，為能照之主體；境，為所照之對象。若能所（主客）合一，稱為光境一如；若
照物之心與所照之境不相對立，相涉互融，而達解脫之境，則稱光境俱亡、光境泯絕。
《景德傳燈錄卷七‧盤山寶積章》（大五一‧二五三中）：「夫心月孤圓，光吞萬象。光
非照境，境亦非存；光境俱亡，復是何物？」 頁數: p2182
http://dictionary.buddhistdoor.com/word/50182/%E5%85%89%E5%A2%83
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南無阿彌陀佛。
「心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，復是何物？」
真是好美的偈子啊。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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