推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/03 16:13
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/09 22:53
◎「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」四句，最難領會。諸家所注，各攄
(音書,抒發) 所見。依光愚見，「色」當體不可得(因緣生因緣滅)，「空」豈有「空」之
實際可得乎？下二句，重釋上二句之義。實即色與空，均不可得耳。
「受想行識，亦復如是」，即是「照見五蘊皆空」。五蘊既皆不可得，即是真空實相。故
曰「是諸法空相」。此諸法空相，故無生、滅、垢、淨、增、減，及五陰、六入、十二處
、十八界、四諦、十二因緣、六度、及智慧與涅槃耳。（涅槃、即得字之實際）。
唯其實相(涅槃即證得實相,註1)中，無此凡聖等法，故能從凡至聖，修因克(證)果。譬如
屋空，方能住人。若其不空，人何由住？由空，而方可真修實證。若不空，則無此作用耳
，切不可誤會。誤會，則破壞諸佛正法。以理為事，是名邪見，不名知法，宜詳思之。
（續）復念佛居士書
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註1：
淨空老法師-涅槃之體，自在感應，自然機理，應化助悟
「涅槃之體，排除諸障，無礙自在，謂之道」。涅槃就是清淨寂滅，心地清淨，一塵不染
，他沒有障礙，所以他自在。自在在什麼地方？自在在感應，眾生有感，他立刻就有應。
感應，像《普門品》上所說的，觀世音菩薩三十二應。這三十二是三十二大類，把十法界
依正莊嚴分為三十二大類，應以什麼身，他就現什麼身，不是他自己有意思，不是的。眾
生希望見到佛，他就現佛；眾生希望見菩薩，他就現菩薩。眾生有念頭，他沒有念頭，他
是隨著眾生的念頭而現的，不是自己，自己沒有起心動念。他要起心動念，不就變成凡夫
了？他沒有起心動念。應說什麼法，他也沒起心動念，自然就說什麼法，契機契理。眾生
是這麼得度的，我們一定要知道。所以涅槃之體沒有障礙，應化在十法界，像釋迦牟尼佛
當年示現成佛，就是這個道理。示現這個事相，住世八十年，全是演戲，沒有起心，沒有
動念。依照什麼人的念頭？依照我們地球上眾生起心動念，他是一個自然的反應。這個理
很深，來做這些好事，幫助我們覺悟。
節錄自~淨土大經科註（第二三八集）
~香港佛陀教育協會
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南無阿彌陀佛。
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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。
～證嚴法師《靜思語》
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