推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/05 16:26
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/14 22:39
◎（以下論心性）夫心者，即寂即照，不生不滅。廓(音闊,廣大) 徹靈通，圓融活潑。而
為世出世間一切諸法之本。雖在昏迷倒惑具縛凡夫之地，直下與三世諸佛，敵體(等體)相
同，了無有異。故曰：「心佛眾生，三無差別。」但以諸佛究竟證得，故其功德力用，徹
底全彰；凡夫全體迷背，反承此功德力用之力，於六塵境，起貪瞋癡，造殺盜淫。因惑造
業，因業感苦。惑業苦三，互相引發，因因果果，相續不斷。經塵點劫，長受輪迴。縱欲
出離，末由也已(沒有辦法)。
喻如暗室觸寶，不但不得受用，反致被彼損傷。迷心逐境，背覺(迷惑顛倒)合塵(煩惱)，
亦復如是。如來憫之，為說妙法。令其返妄歸真，復本心性。初則即妄(在事相中)窮真
(尋找真心理性)，次則全妄即真(明白事即理,理事不二)。如風息波澄(浪靜水清)，日暖
冰泮(冰消雪融)，即波冰以成水 (在波浪冰雪中看出水的本質)。波冰與水，原非二物。
當其未澄未泮之前，校(比較)彼既澄既泮之後，體性了無二致(沒有兩樣)，相用(事上的
表相和功用)實大懸殊。
所謂修德有功，性德方顯。若唯仗性德(理、真)，不事修德(事、俗)，則盡未來際，永作
徒具佛性，無所恃怙(依靠)之眾生矣。
(待續)
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南無阿彌陀佛。
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～證嚴法師《靜思語》
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