推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/24 15:16
推 j45xu3:阿彌陀佛 08/14 22:01
以下論中陰
◎中陰者，即識神也，非識神化為中陰，即俗所謂靈魂者。言中陰七日一死生，七七日必
投生等，不可泥執。中陰之死生，乃即彼無明心中，所現之生滅相而言，不可呆作世人之
死生相以論也。中陰受生，疾則一彈指頃，即向三途六道中去。遲則或至七七，並過七七
日等。(註1)
初死之人，能令相識者，或見於晝夜，與人相接，或有言論。此不獨中陰為然，即已受生
善惡道中，亦能於相識親故之前，一為現形。此雖本人意念所現，其權實操於主造化之神
祇。欲以彰示人死神明不滅，及善惡果報不虛耳。否則陽間人不知陰間事，則「人死形既
朽滅，神亦飄散」之論，必至群相附和，而舉世之人，同陷於「無因無果，無有來生後世
」之深坑。將見善者則亦不加惕厲以修德，惡者便欲窮凶極欲以造惡矣。
天地鬼神，欲人明知此事，故有亡者現身於人世，陽人主刑於幽冥等。皆所以輔弼佛法，
翼贊治道，其理甚微，其關係甚大。此種事，古今載籍甚多，然皆未明言其權(力)之所自
，並其事之關係之利益耳。
（正）復范古農書二
註1：
李炳南老居士《佛學概要十四講表》第五講表人生三際之抉秘 十二因緣
5「中陰身」── 第八識一離身，一剎那間即形成「中陰身」。「中陰身」乃第八識離開
前五陰身後，尚未形成下一期五陰身前，中間暫時形成的一個五陰身。到底會形成那一道
中陰身？端看「亂心位」上起現行的業種子是與那一道相當而定。
若是人道的善業種子（如持五戒等）現行，則牽引第八識中人道果報無記名言種子現行（
第八識中含藏三界六道名言種子，法爾各別），而形成人道中陰身；若是畜生道之惡業種
子（如行邪淫等）現行，則牽引第八識中畜生道果報無記名言種子現行，而形成畜生道中
陰身。
故中陰身的形成，是以各道名言種子為親因緣，以業種子為增上緣；然增上緣除業種子為
牽引主力外，尚需「自體愛」為滋潤助力。所謂「自體愛」，指眾生無始來，我執我愛不
斷現行力故，於一期臨終階段，以為自身將無，便極愛自身；如此極重「自體愛」，能滋
潤業種子及名言種子現行為果，因而「本有（原本五陰身）滅，中有（中陰身）生」矣！
又中陰身形類（模樣）為何？答：「彷彿生陰」，經論云：「隨所當生，形類同彼」
，謂與將要投生的那一道五陰身相彷彿，然形量較小；如將投生人道，則其中陰身如人間
五、六歲小兒；又如將投生為牛、馬，則其中陰身如小牛、小馬然。
又中陰身壽命為何？答：「未得生緣，七日死而復生」，謂中陰身壽命極短一念，極
長七七日，在七七日中若未遇投生機緣，則每七日死而復生。然則，死而復生之中陰身與
原中陰身為同類？或異類？經論云：「或同類生，或由餘業轉，餘類生」，謂有的同類，
有的異類，如眷屬為彼誦經、念佛，作諸功德，由此福慧善業力為增上緣故，而使中陰身
轉變為他類，如人中陰轉變為天中陰。或如眷屬為彼殺生祭祀，作諸罪孽，由此惡業力為
增上緣故，亦使中陰身轉變為他類，如人中陰轉變為鬼中陰或畜生中陰。
http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-18/5.htm
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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