→ a1014a:隨喜 07/16 18:29
推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/16 19:20
推 j45xu3:阿彌陀佛 07/24 22:52
以下論宗教
◎克論佛法，大體不出真俗二諦。真諦，則一法不立，所謂實際理地，不受一塵也；俗諦
則無法不備，所謂佛事門中，不捨一法也。教(下)則真俗並闡，而多就俗說；(禪)宗則即
俗說真，而掃除俗相。
須知真俗同體，並非二物。譬如大圓寶鏡，虛明洞徹，了無一物。然雖了無一物，又復胡
來則胡現，漢來則漢現，森羅萬象，俱來則俱現。雖復群相俱現，仍然了無一物。雖復了
無一物，不妨群相俱現。宗則就彼群相俱現處，專說了無一物；教則就彼了無一物處，詳
談群相俱現。是宗則于事修而明理性，不棄事修；教則於理性而論事修，還歸理性。正所
謂「稱性起修，全修在性」，「不變隨緣，隨緣不變」。事理兩得，宗教不二矣。
教雖中下(根器)猶能得益，非上上利根不能大通，以涉博故；宗雖中下難以措心，而上根
便能大徹，以守約故。教則世法佛法，事理性相，悉皆通達，又須大開圓解（即宗門大徹
大悟也），方可作人天導師。宗則參破一個話頭，親見本來，便能闡直指宗風。佛法大興
之日，及佛法大通之人，宜依宗參究。喻如僧繇畫龍，一點睛則即時飛去。佛法衰弱之時
，及夙根陋劣之士，宜依教修持。喻如拙工作器，廢繩墨則終無所成。
（正）宗教不宜混濫論
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南無阿彌陀佛。
這一篇我前面補充註解過了。請見
http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1372217439.A.6AB.html
或文章代碼(AID): #1Hoc1VQh (Buddhism) 釋普通疑惑2
註解的部分。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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※ 編輯: summertrees 來自: 211.74.113.220 (07/16 10:46)