推 bbsamtb:阿彌陀佛 07/26 15:18
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 08/19 22:42
以下論四土
◎「凡聖同居」、「方便有餘」二土，乃約帶業往生之凡夫，與斷見思惑之小聖而立，不
可約佛而論。若約佛論，非但西方四土，全體寂光，即此五濁惡世、三途惡道，自佛視之
，何一不是寂光？故曰：「毗盧遮那，遍一切處，其佛所住，名常寂光。」
遍一切處之「常寂光土」，唯滿證光明遍照之毗盧遮那法身者，親得受用耳。餘皆分證。
若十信以下，至於凡夫，理則有而事則無耳。欲詳知者，當細研《彌陀要解》論「四土」
文。而《梵網玄義》，亦復具明。（毗盧遮那，華言「光明遍照」，亦云「遍一切處」，
乃一切諸佛究竟極果、滿證清淨法身之通號，圓滿報身「盧舍那佛」亦然。若釋迦、彌陀
、藥師、阿閦(音觸)等，乃化身佛之各別名號耳。盧舍那，華言「淨滿」，以其惑業淨盡
，福慧圓滿，乃約智斷二德(註1)所感之果報而言。）
又須知「實報」、「寂光」，本屬一土。約稱性(起修)所感之果，則云實報；約究竟所證
之理，則云寂光。「初住」(果位)初入實報，分證寂光；「妙覺」乃云上上實報，究竟寂
光。是「初住」至「等覺」，二土皆屬分證；「妙覺」極果，則二土皆屬究竟耳。講者於
實報則唯約分證，於寂光則唯約究竟。
寂光無相，實報具足華藏世界海微塵數不可思議微妙莊嚴。譬如虛空，體非群相，而一切
諸相，由空發揮。又如寶鏡，虛明洞徹，了無一物，而復胡來胡現，漢來漢現。實報寂光
，即一而二，即二而一，欲人易了，作二土說。
（正）復永嘉某居士書五
註1：
《三藏法數》「二德」條：〔出觀音玄義〕
二德者，在眾生因心所具，則名緣了二因，在諸佛果上所顯，則成智斷二德。
蓋了因顯則成智德，緣因顯則成斷德故也。（了因，了即照了。謂以智慧照了法性之
理，如燈照物，了了可見，是名了因。緣因，緣者緣助，謂一切之功德善根，資助了因，
開發正因之性，故曰緣因）
一、智德：智即智慧，謂照了一切諸法，通達無礙，隨眾生機器大小，各各為其演說
，無有差謬，是名智德。
二、斷德：斷即斷除，謂斷惑業淨盡，隨所調伏眾生之處，惡不能染，縱任自在，無
有累縛，是名斷德。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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