推 bbsamtb:阿彌陀佛 09/14 19:00
【第五日 略釋天台宗六即義兼說吃素放生】(中)
觀行即佛者，依教修觀，即圓教五品之外凡位。五品者：一、「隨喜品」－聞實相之法，
而信解隨喜者；二、「讀誦品」－讀誦《法華》及諸大乘經典，而助觀解者；三、「講說
品」－自說內解，而導利他人者；四、「兼行六度品」－兼修六度，而助觀心者；五、「
正行六度品」－正行六度，而自行化他，事理具足，觀行轉勝者。頌曰：「念念照常理，
心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。」既已圓悟佛性，依教修觀，對治煩惱習氣，故
曰「念念照常理，心心息幻塵」。瞭知一色一香，無非中道，一切諸法，無非佛法，一切
眾生，皆當作佛，故曰「遍觀諸法性，無假亦無真」。
相似即佛者，謂相似解發，即圓教十信之內凡位也。初信斷見惑，七信斷思惑，八九十信
斷塵沙惑。頌曰：「四住雖先脫，六塵未盡空，眼中猶有翳，空裏見華紅。」四住者，一
、「見一切住地」，乃三界之見惑也；二、「欲愛住地」，乃欲界之思惑也；三、「色愛
住地」，乃色界之思惑也；四、「有愛住地」，乃無色界之思惑也。初信斷見，七信斷思
，故曰「四住雖先脫」，然由色聲香味觸法之習氣猶有未盡，故曰「六塵未盡空」。
此蓋指七信位說。八、九、十信則塵沙惑破，習氣全空矣。習氣者，正惑之餘氣，如盛肉
之盤，雖經洗淨，猶有腥氣；貯酒之瓶，雖經盪過，猶有酒氣。「眼中猶有翳，空裏見華
紅者」，以無明未破，尚不能見真空法界之本體也。
分證即佛者，於十信後心，破一分無明，證一分三德。即入初住，而證法身，是為法身大
士。從初住至等覺，共四十一位，各各破一分無明，證一分三德，故名分證即佛也。因無
明分四十二品，初住破一分，以至十住則破十分；歷十行、十迴向、十地，以至等覺，則
破四十一分矣。初住即能於無佛世界，現身作佛，又復隨類現身，度脫眾生，其神通道力
，已不可思議，何況位位倍勝，以至四十一位之等覺菩薩乎？頌曰：「豁爾心開悟，湛然
一切通，窮源猶未盡，尚見月朦朧。」「豁爾心開悟，湛然一切通」者，言其分破分證之
景象也。「窮源猶未盡，尚見月朦朧」者，言其猶有無明雲翳，未能徹見性天真月之光輝
也。
究竟即佛者，從等覺再破一分無明，則真窮惑盡，福慧圓滿，徹證即心本具之真如佛性，
入妙覺位，而成無上菩提道矣。頌曰：「從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無一
法新。」「從來真是妄」者，未悟以前，惟此皆空之五蘊，而妄生執著，色法、心法，互
相形立，以致苦厄隨生。既悟之後，雖亦惟此五蘊，而全體是一個真如，了無色心五蘊之
相可得。故曰「從來真是妄，今日妄皆真」也。然此所證之真，並非新得，不過復其本具
之真如佛性而已，故曰「但復本時性，更無一法新」也。
又眾生在迷，見佛菩薩及一切眾生，皆是眾生，故毀謗佛法，殺害眾生，不知罪過，反以
為樂。佛既徹悟「心、佛、眾生，三無差別」之心，見一切眾生，與佛無二。故於怨於親
，皆為說法，令得度脫。雖是極其惡逆不信之人，亦無一念棄捨之心，因見彼是未成之佛
故也。
--
月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.152.2