推 bbsamtb:阿彌陀佛 09/13 20:28
推 mark183:阿彌陀佛 09/19 08:30
【第四日 說成佛大因果并略釋四料簡要義】(下)
在清乾嘉間，有三禪僧為同參，死後一生江蘇，為彭蘊章；一生雲南，為何桂清；一生陜
西，為張費。三人惟彭能記得前生事，後入京會試，俱見二人，遂說前生為僧事。二人雖
不記得，亦一見如同故人，成莫逆交。殿試，彭中狀元，何榜眼，張傳臚。彭曾放(外派)
過主考學臺，然頗貪色，後終于家；何作南京制臺(總督)，洪楊反(太平天國造反)，失南
京，被清帝問罪死；張尚教過咸豐皇帝書，回回要反(回族要反)，騙去殺之。此三人，亦
不算平常僧，可惜不知求生西方，雖得些洪福，二人不得善終。彭竟貪著女色，下生後世
，恐更不如此生矣。
又蘇州吳隱之先生，清朝探花，學問道德相貌俱好。民國十年，朝普陀晤我，自言前生是
雲南和尚。因是燒香過客，不能多敘，亦未詳問其由。十一年，余往揚州刻書，至蘇州一
弟子家，遂訪之。意謂其夙因未昧，及見而談之，則已完全忘失，從此不再來往。及十九
年，余閉關報國寺，至十一月，彼與李印泉、李協和二位來。余問：「汝何以知前生是雲
南僧？」伊云：「我二十六歲時，作一夢，至一寺，知為雲南某縣某寺。所見之殿堂房舍
，樹木形狀，皆若常見，亦以己為僧。醒而記得清楚，一一條錄。後一友往彼作官，持去
一對，絲毫不差。」
余曰：「先生今已八十歲，來日無多，當恢復前生和尚事業，一心念佛，求生西方，庶可
不負前生修持之苦功。」伊云：「念佛有甚麼稀奇？」余曰：「念佛雖不稀奇，世間無幾
多人念。頂不稀奇之事，就是吃飯，但全世界無一人不吃。此種最不稀奇之事，汝為何還
要作？」伊不能答，但仍不以為然，轉問二位李先生：「君等念否？」答曰：「念。」伊
仍無下語，終不肯念。至十二月三十夜將點燈時去世矣，恰滿八十歲。
此君前生當亦很有修持，故今生感得大功名、大壽命。但今生只盡倫常，連佛法亦不再信
，豈不大可哀哉！然此四人，均尚未有所證，即令有所證，尚未斷盡煩惑，自難出離生死
。至如唐之圓澤禪師，則已能知過去未來，而尚不能了，況但去得好者，豈能即了之乎？
唐李源之父守東都，安祿山反，殺之。李源遂不願為官，以自己洛陽住宅，改作慧林寺，
請圓澤做和尚，伊亦在寺修行。過幾年，李源要朝峨嵋，邀圓澤同行。圓澤要由陜西，李
源因不願至京，一定要從荊州水道。圓澤已知自己不能再來，遂將後事一一開明，夾於經
中，但不發表，遂同李源乘船去。至荊州上游，將進峽，其地水險，未暮即停。忽一婦著
錦褲，在江邊汲水。圓澤一見，雙目下淚。李源問故，圓澤曰：「我不肯由此道去者，即
為怖見此婦故。此婦懷孕已三年，候我為子，不見猶可避免，今既見之，非為彼子不可矣
。汝宜念咒，助我速生。至第三日，當來我家看我，我見汝一笑為信。過十二年，八月十
五夜，至杭州天竺葛洪井畔來會我。」說畢，圓澤坐脫，婦即生子。三日，李源往視，一
見，其孩即笑。後李源回慧林，見經中預言後事之字，益信其為非常人。
越十二年，李源即往杭州，至八月十五夜，至所約處候之。忽隔河一放牛童子，騎牛背，
以鞭敲牛角，唱曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧故人遠相訪，此身雖易性
常存。」李源聞之，遂相問訊。談敘既畢，又唱曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸
，吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」遂乘牛而去。
各位試想，此種身分，尚了不脫，況但話頭看得恰當、去得好，即能了乎？仗自力了生死
，有如此之難；仗佛力了生死，有如彼之易。而世人猶每捨佛力而仗自力，真莫名其妙！
今可以二語為之說破，即是要顯「我是上等人，不肯做平常不稀奇的事」之障見耳。願一
切人詳思此五人之往事，如喪考妣，如救頭然，自利利他，以修淨業，方可不虛此生此遇
也。
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阿彌陀佛。
簡言之，不肯念佛求生，說破了就是嚴重而不自覺的我慢在作祟吧？
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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