推 bbsamtb:阿彌陀佛 09/17 15:15
→ mark183:阿彌陀佛 09/19 08:13
【第六日 以真俗二諦破除執見並述近時靈感】(中)
又念佛人，要各盡己分，不違世間倫理，所謂敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行
。若不孝父母，不教子女，是乃佛法中之罪人，如此而欲得佛感應加被，斷無是理。故學
佛者必須父慈子孝，兄友弟恭。己立立人，自利利他，各盡己分，以身率物，廣修六度萬
行，以為同仁軌範。須知孝悌忠信、禮義廉恥，亦在六度萬行之中。
世之不信佛者，如戴有色眼鏡，以觀察萬物，紅綠色彩，由鏡而異，不能得各物之本色。
故我等學人，切弗執持己見。如妄執己見，坐井觀天，一俟閻羅索命，方悟前非，悔之已
晚。斯世澆漓(人情風俗淡薄)，社會紊亂，天災人禍，環疊相生。欲謀挽救，須人盡敦倫
盡分，孝親慈幼，大公無私，愛人若己方可。果能人心平和，世界自安，國難自息矣。
現在最大之禍患，即在於人存私心。私心之極，則但知有己，不復顧人，私偽詐欺，陰毒
險狠，專恣殘酷，敲剔壓逼，無所不盡其極，斯世可成羅剎世界。其究亦必致天怒人怨、
身燼家墟而後已。世人多羨唐虞之治，熙熙皞皞(和樂自得)，天下太平，而嘆今之世風頹
喪，人心險惡。然一究其何以至此，實不外公與私而已。公極，則世界可大同；私極，即
可至殺父公妻。若皆能破除私心，無相殘害，則唐虞三代之世，亦何難復見於今日哉？
昔普陀有一老僧走路，偶腳撞凳致痛，遂怒踢凳倒，且連踢幾腳。此種知見，即由任情我
慢，絕不反省之所致。此見若熾，則充其所極，不難殺人放火，亦不以為過，反以為能矣
。現在殺機更盛，殺人之具亦日益巧妙，大劫當前，誰能幸免？惟有大眾一心修善，虔誠
念佛，哀祈佛力之加被方可。
當滬戰時，閘北房舍多成灰燼，獨一歸依弟子夏馨培之寓所，未被波及。即當戰事劇烈時
，彼全家同念觀世音聖號所感。且最奇者，戰事起後第七日，其一家人始由十九路軍救出
，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。苟非菩薩之護祐，何能若是乎？蓋伊供職新聞報館
已數十年，夫婦均茹素念佛甚虔。是知觀音菩薩大慈大悲，遇有災難，一稱聖號，定蒙救
護也。
或曰；「世人千萬，災難頻生，觀音菩薩僅一人，何能一時各隨其人而救之？即能救護，
亦不勝其勞矣！」殊不知此並非觀音處處去救，乃眾生心中之觀音，自為救之耳。觀音本
無心，以眾生之心為心，故能應以何身得度者，即現何身而為說法。如皓月當空，所有水
中皆現月影。千江有水千江月，試問此月為多為一耶？不可言一，萬水之月各現；亦不可
言多，虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情，亦復如是。其不得感應者，則由眾生之尚
未虔誠，或太業重障深，非菩薩不為救護。如一池污濁之水，欲月顯現其中，何可得哉？
明乎此，我等大眾念佛，猶有不正心誠意、懇敬而為之者，吾不信也。
山西聞喜縣一弟子葉滋初，偶騎騾行於大嶺間。一邊高峰，一邊深澗，雪凍成冰，騾滑而
蹶，遂跌下澗中。適半崖有一株大樹，恰落在樹之枝間，竟得以無恙，否則粉身碎骨矣。
此樹何由而有？亦可云即觀音之所示現也。
又民國十七年，寧波蔡仁初在滬開五金玻璃店，人極淳厚，與聶雲臺善。雲臺令其常念觀
音，意防綁票，仁初信之。一日將出，己之汽車在門外，綁匪先以手槍趕去駕車者，踞坐
其上。仁初一出即上車，車即開行，始知被綁。遂默念觀音，冀車壞得免。已而果輪胎爆
裂，車行蠕蠕；再前行，油缸又炸破，車遭火焚。匪下車恨甚，向蔡擊三槍。而蔡三跳獲
免，遂乘人力車歸。其年六月因與夫人同至普陀，歸依三寶。
又張少濂為某洋行經理，素不信佛。一日坐汽車行於冷靜處，二匪以手槍逐去駕車者，謂
張云；「速急開往某處。」二匪各持手槍迫之。張默念觀音，行至熱鬧處，適有二人打架
，巡捕吹嘯，二匪即跳下車逃去。蓋以張念觀音之故，致匪誤為巡捕將捉己也。其舅周渭
石已先歸依，一日請余至其家，少濂亦遂歸依。
又鎮海李覲丹之子為洋行買辦，得吐血病二年，不時吐，即不吐時，痰中亦常帶血。一日
為匪綁去，覲丹畏懼異常，全家皆為之念觀音求救，並請法藏寺僧助念。後匪索銀五十萬
元，李家只允五萬，匪魁謂非五十萬不可。但每說五十萬時，頭即作痛，後竟以五萬元贖
回。且自匪綁去後，非但不吐血，連吐痰亦不再帶血。二年餘之痼疾，竟由被綁而遂痊癒
矣。以上所述感應事蹟，諸位宜深信而亦力行，方不負今日之聽講也。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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