推 bbsamtb:阿彌陀佛 09/05 14:50
【第二日 說因果報應及家庭教育】(上)
昨日講淨土法門，今天講護國息災法會之意義。欲言護國息災，先要知國如何護，災如何
息。我謂欲達此目的，有二種辦法：一是臨時，二是平時。如能平時茹素念佛，以求護國
息災，誠有無限之功德。即臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力。不過仍以平素大家能護
息為好。
蓋平素若大眾茹素念佛，願力相繼，則邪氣消而正氣長，人人存好心、說好話、做好事，
自能國家得護，而災禍不起矣。古書有云：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂
。」蓋已亂之治難平，未亂之治易安。治國亦如治病，有治標者，有治本者。治病者，是
已亂之治，病成而求其速效，不得不頭痛醫頭，腳痛醫腳，先治其標。其標既癒，然後再
治其本，使之氣血周流，營衛舒暢。本既痊健，自能精神振奮，可以奮發有為。
現時國家危難，已至千鈞一髮之際。余以為今日欲言治國，需標本兼治。兼治之法，莫善
於先能念佛力善，戒殺吃素，且能深明三世因果之理。蓋現在世界之劫運，吾人所受各種
災難，皆由過去多作惡業，以致現在感受苦果。故知此種惡果，即是過去惡因之所造成。
欲免苦果，須去苦因。過去已種之苦因，念佛懺悔，乃能消除。現在若不再種苦因，將來
即可免受苦果。何謂苦因？貪瞋癡三毒是；何謂善因？濟人利物是。若人人能明此因果之
理，則諸惡莫作，眾善奉行，災禍自無從起矣。
惟以今人不明因果之理，故多私欲填胸，無惡不作，只知有己，不知有人。詎知利人即是
利己，害人甚於害己。故我平素常言，因果者，聖人治天下、如來度眾生之大本。捨因果
而欲談治國平天下，何異緣木求魚！未見其能有得者也。佛言：「欲知前世因，今生受者
是；欲知來世果，今生作者是。」如今生所作所為皆是惡事，來世安能免受惡果？若今生
所作所為皆是善事，來世何患不得善果！《易》曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家
，必有餘殃。」《書》曰：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」其理與我佛所講之
因果正同。所謂「餘」者，乃是正報之餘，並非正報。本人來生後世所享受者，乃為其本
慶本殃。餘報則在其子孫，餘慶餘殃，皆其先代所積，而流被者也。
世人不知因果，以為人死後即皆了脫，無所謂再有善惡果報，此為最誤天下後世之邪見。
需知人死之後，神識並不隨滅。若人能知神識不滅，則必樂於為善，不敢為惡。若以為一
死即了，則可且快目前(暫且貪圖眼前快意)，任意縱欲，無惡不作，無作不惡。此種極惡
大逆之作為，皆為斷滅邪見所致之結果。果能盡人諸惡莫作，眾善奉行，則自然天下太平
，人民安樂。
然此尚非究竟法。如何乃為究竟法？是即念佛求生西方，了生脫死。並需閑邪存誠，敦倫
盡分，則不但國運可轉，災難亦可消。
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南無阿彌陀佛。
昨天看新聞說有日本人預測本週日本可能發生極大地震。
希望大家都能念佛回向，祈求天災消弭。也祈求中東戰爭早日平息。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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