→ mark183:阿彌陀佛 09/09 08:37
推 bbsamtb:阿彌陀佛 09/09 15:21
【第三日 申述因果原理并證以事實】(中)
今人皆但看目前，不顧後世，好占便宜，不願吃虧。其子女耳濡目染，相習成風，而社會
風俗，亦遂因之日益險惡。爭奪以起，大亂以興，殺人盈城盈野而目不為瞬，心不為顫，
無非由此故也。
且殺人者，殘忍惡毒，不以為可悲可憐，反或自矜其功，而他人亦為交相讚歎。其至有殺
父母、尊親，反自以為大義滅親者。噫！禍變至此，天理絕、人道滅，不僅道德喪亡，抑
將浩劫無已。故現在欲救護國家，應從根本做起。根本為何？即確信因果是。如果洞明因
果之理，而又能篤信力行，則世道人心自可挽回。
余以為舉世所有宗教哲學，無如佛教之精奧易行者。今之人所以不信因果，大多是受宋儒
之影響。宋代理學家如程明道、程伊川、朱晦庵等，因看大乘佛經，稍能領會全事即理之
意致，又親近一二宗門知識，會得法法頭頭，不出一心之旨。實未曾備閱諸經論，及遍參
各宗知識，即遽竊取佛經之義以自雄，用以發揮儒教之奧。又恐後人亦看佛經，知彼之所
得力處，遂昧心闢佛。因精妙處不能闢，乃在事實上加闢，謂佛所說之三世因果、六道輪
迴之事理，皆所以騙愚夫愚婦奉彼之教，實無其事。
又謂人死之後，「形既朽滅，神亦飄散」，縱有剉斫舂磨，將何所施？且神已散矣，令誰
受生？由此謬說，致大開肆無忌憚之端，善無以勸，惡無以懲。謂天即理也，豈真有冕旒
(皇室禮帽)而王者哉？謂鬼神為二氣之良能，謂打雷為陰陽之氣擊搏而成聲。將實理實事
，認作空談，專以正心誠意為治國治民之本。不知正心誠意，必由致知格物而來。
彼以「致知」為推極吾之知識，以「格物」為窮盡天下事物之理。而不知物乃心中私欲，
因有私欲障蔽自心，故本具真知，無由顯現。能格除私欲，則其本具之真知自顯。真知顯
而即意誠心正矣。正心誠意，雖愚夫愚婦一字不識者，亦做得到。若如彼說，推極吾之知
識，窮竭天下事物之理，雖聖人亦不易做到。故知此處一錯，治世之根本盡失。
又以無因果輪迴，令人正心誠意。夫既無有因果，一死永滅，善惡同歸於盡，又誰復顧此
空名而正心誠意者？又理學家謂「有所為而為善即是惡」，此語直是破壞世間善法。何則
？蘧伯玉行年二十，而知十九年之非；行年五十，而知四十九年之非。欲寡其過而未能，
是果有所為耶？無所為耶？孔子以德不修、學不講、聞義不能徙、不善不能改為憂，年已
七十，尚欲天假數年以期學《易》而免大過，是又有所為耶？無所為耶？
但自程朱以後，儒者即皆不敢說因果，因說則即將受人攻擊，謂非純儒，謂悖先賢。故凡
識見卑劣者，則隨聲唱和之以闢佛；識見高明者，大抵偷看佛經，以期自雄，口中則仍痛
闢佛法，以為後來入鄉賢祠、入文廟之資本。在程朱當日之心，不過但求儒教興隆，不問
佛教存滅。詎知至於今日，此種破滅因果輪迴之貽毒，一旦爆發，浸(漸)成非聖非經、滅
良滅倫、獸性獸行、無親無恥、賊仁賊義、禍國禍民之惡果。可不哀哉！
--
總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.85.76