推 Bonaqua:隨喜讚嘆，南無阿彌陀佛。 09/19 23:03
推 mark183:阿彌陀佛 09/19 23:10
推 horse1200:阿彌陀佛 09/20 01:03
推 bbsamtb:阿彌陀佛 09/20 08:53
【第六日 以真俗二諦破除執見並述近時靈感】(下)
現在學佛之人頗多，但能深知佛法者猶少，外道之語，則每反多信之。江浙俗傳，謂念佛
之人，血房不可入。以產婦血腥一衝，以前所念之功德，即都消滅故。故皆視作禁地，雖
親女親媳之房，亦不敢進。甚有預先避居他處，過月餘方敢回家者。此風普及滇黔，殊可
怪異。不知此乃外道邪說，蠱惑人心，何可妄信！
憶在民國十二年，袁海觀之次媳年五十餘，頗有學問，有二子二女。其長媳將生子，一居
士謂之曰：「汝媳生子，汝家中一個月內不可供佛，亦念不得佛。」彼聞而疑之。適余至
滬，來問以此事。余曰：「弗信妄說。歸告汝媳，多念觀音，臨產仍需出聲念。汝與照應
人則各大聲念，一定不至難產，並無苦痛血崩等事，產後亦可無各種危險。」彼聞之甚喜
，不數日而孫生。其孩身甚大，湖南人生子必稱，重達九斤半，且是初胎，了無痛苦。可
知觀音菩薩之大慈大悲力，不可思議。
平常念佛念菩薩，凡睡臥，或洗腳、洗浴時，均需默念，惟臨產則不可默念。因臨產用力
，默念必致迸氣成病，此事極宜注意。須知佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力亦不
可思議，惟在人之能虔誠與否耳。
明高僧壽昌慧經禪師，生時頗難。其祖立於產室外，為念《金剛經》，以期易生。方開口
念出「金剛」二字，即生。其祖因命為慧經，長而歸依，及出家，皆不另取名。其人為萬
曆間出格高僧。由此觀之，可知佛法之為益於世也大矣。念觀音菩薩於生產時，有如是利
益，豈可為邪說所惑，而不信奉耶？
世人食肉已成習慣，但須知無論何肉，均有毒。是因生物被殺時，恨心怨氣所致。人食之
雖不至即時喪命，但積之既久，則必發而為瘡為病。年輕女人於生大氣後，餵孩子奶，其
孩每死，亦因生氣而奶成毒汁之故。人之生氣，非因致命之痛，毒尚如此，何況豬羊雞鴨
魚蝦等要命之痛。其肉之毒，更可推知。余於十餘年前見一書云：有一西洋女人，氣性甚
大，某日生氣後，餵其子奶，其子遂死，不知其故。後又生一子，復因生氣後餵奶而死。
因將奶汁令醫驗之，則有毒，方知二子皆為奶毒死。近有一老太婆來歸依，余勸其吃素，
告以肉皆有毒，並引生氣西婦毒死二子為證。彼云：「伊有兩孩，亦是因此死的。」因彼
夫性氣橫蠻，一不順意即將她痛打。孩子見之則哭，彼即餵奶，孩子遂死。當時並不知是
被奶毒死。其媳亦因餵奶，死一子。可知世間被毒奶藥死之孩子，不知多少。因西婦首先
發覺，至此老太婆證之，才大明其故。故餵孩子之女人，切弗生氣。倘或生大氣，當時切
弗即餵孩子。須待心平氣和，了無恨意後，再隔幾點鐘，乃可無礙。若當時或不久即餵，
每易致命，雖不即死，亦每成病而不自知其故。
同此一理，牛羊等一切生物在被殺時，雖不能言，其怨毒蘊結於血肉中者，不知幾許。人
食之，無異服毒。非特增殺業，招罪報於將來，現生亦多釀病短壽，誠甚可憐而可惜也。
此事知者猶少，故表而出之，望大家皆能留意。由此以推，可知人當怒時，不獨其奶有毒
，即眼淚、口唾，亦都有毒。若流入小兒口眼中，亦為害不淺。有一醫生來歸依，余問彼
：「醫書中有此說否？」彼云：「未見。」世間事之出常情外者頗多，不可盡以其不合學
理而非棄之。例如治瘧疾方，用二寸寬一條白紙寫烏梅兩個、紅棗兩個、胡豆幾顆、摺而
疊之，在瘧未發前一點鐘，男左女右，縛於臂膊上，即可不再發。此法甚效，即二三年不
癒者，亦可即癒。非藥非符非咒，而能奇效如此，豈可盡以常理解之？
因知世間萬事，每難思議，即如眼見耳聞，乃極平常事，盡人皆知者。但若問其眼何以能
見，耳何以能聞，科學家將答謂：「由神經作用。」若再進問，神經何以有此作用？又何
以有神經？則能答者恐少矣。佛法中亦有不可思議而可思議者，有可思議而不可思議者。
神而明之，存乎其人，不可概以常情測度之也。
--
總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 211.74.113.141