推 bbsamtb:阿彌陀佛 09/26 15:00
推 wiglaf:感謝分享 09/26 22:14
推 mark183:阿彌陀佛 09/27 07:41
【第八日 法會既圓說三歸五戒十善及做人念佛各要義】(下)-end
至於十善亦當謹守。十善者，不殺生、不偷盜、不邪婬，是為身三業；不妄言、不綺語、
不兩舌、不惡口，是為口四業；不慳貪、不瞋恚、不邪見，是為意三業。若持而不犯，則
為十善；若犯而不持，即是十惡。十惡分上中下，感地獄、餓鬼、畜生三惡道身；十善亦
分上中下，感天、人、阿修羅三善道身。善因感善果，惡因感惡果，自作自受，理有必然
，決無稍差。
此十善總該一切善法，若能遵行，無惡不斷，無善不修。汝輩既歸依受戒，更宜全體恪遵
。並須一心念佛，求生西方，不可疏忽。若不力行，及至臨終，始知其重要，而業風所飄
，不能自主，雖悔無及矣。
學佛之人於三歸、五戒、十善諸義既已明瞭，即當竭力閑邪存誠，敦倫盡分，諸惡莫作，
眾善奉行。尤需注意者，任做何事，均宜憑天理良心。例如作醫，有天良者，救人危急，
即可大積陰功；無天良者，或使人輕病轉重，從中漁利，良心喪盡，定得惡果。
清蘇州孝廉曹錦濤，精於岐黃，任何險症，每能著手回春。一日正欲出門，忽有一貧婦跪
門外，泣求為其姑醫病。謂以家道貧寒，難請他醫，聞公慈悲為懷，定可枉駕為治。曹公
遂為往治。及公既歸，貧婦之姑枕下，白銀五兩，不知去向，想為曹公所取。其婦登門問
之，曹公即如數予婦。及婦歸，姑已將銀尋得。婦大慚愧，復將銀送還謝罪。並問公：「
何以自誣盜銀？」曹公曰:「我欲汝姑病速癒耳。我若不認，汝姑必定著急加病，或致難
治。故但期汝姑病癒，不怕人說我盜銀也。」其居心之忠厚，可謂無以復加矣！所以公生
三子，長為御醫，壽八十餘，家致大富；次為翰林，官至藩臺；三亦翰林，博通經史，專
志著述。孫曾林立，多有達者。彼惟利是圖之醫，其後如何，我不必言，亦當有目共見矣
。
《易》曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」所謂餘慶餘殃，乃報在子
孫者；本慶本殃，則報在本身者。餘慶餘殃，人可見之；本慶本殃，乃己於現生及來生後
世所享受者。世人不能盡見，天地鬼神佛菩薩，固一一洞知洞見。須知本慶本殃，較之餘
慶餘殃，更大十百千萬倍。故望世人努力修持，以期獲慶而除殃也。曹公甘受盜名，救人
性命，善報在於子孫；若己更能念佛，求出三界，並令子孫亦各吃素念佛，則善報當在西
方，為福更大矣。
汝輩既已歸依，當虔受三歸，為了生脫死之本。謹持五戒，為斷惡修善之基。奉行十善，
為清淨身口意三業之根。從茲諸惡皆泯，眾善力行。三業既淨，後再遵修(三十七)道品，
了脫生死，得(參)與蓮池勝會。須知善惡因果，如影隨形，莫之或爽(絕無差錯)。實行其
事，即實得其益。若沽名釣譽，好作狂言，自欺欺人，自謂已得佛道，是大妄語，必受惡
報。修行人總須心地光明，三業清淨，功德自能無量。《觀經》云：「孝養父母，奉事師
長，慈心不殺，修十善業。」是為三世諸佛淨業正因，至要弗忘。放下屠刀，立地成佛，
有為者亦若是。願各勉之。
（完結）
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願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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