推 bbsamtb:阿彌陀佛 09/21 19:13
推 mark183:阿彌陀佛 09/22 07:18
【第七日 說大妄語罪與佛之大孝及致知格物老實念佛等】(中)
且佛法之教人，在於對治人之煩惱習氣，故有戒定慧三學，以為根本。蓋以戒束身，則悖
德乖禮之事不敢作，無益有損之語不敢出；由戒生定，則心中紛擾妄亂之雜念漸息，糊塗
惛憒之妄為自止；因定發慧，則正智開發，煩惑消滅。(以戒定慧)進(一步)行經世、出世
諸善法，無一不合乎中道矣！
戒定慧三，皆是修德，皆由正智親見之心體，是即「明德」。此之「明德」，在《中庸》
則為「誠」。「誠」即淳真無妄，「明德」即離念靈知。「誠」與「明德」皆屬性德，由
有克己修省之修持，性德方彰。故須注重首一「明」字，則「明德」自能徹見而永明矣。
佛法與世法本來非兩樣。或有以佛辭親割愛，謂為不孝者，此乃局於現世，未知過去未來
之淺見也。佛之孝親通乎三世，故《梵網經》云：「若佛子以慈心故行放生業，一切男子
是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。」故六道眾生實皆是我父母，其殺而食
者，乃無異於殺食父母。佛之於一切眾生，皆能愍念而度脫之，其為孝也大矣。何況更度
親永免輪迴，尤非世間任何孝子所能及哉。且世間之孝，親在則服勞奉養，親歿則但於生
歿之辰，設食祭奠，以盡為子之心。設或父母罪重，已墮異類，又誰能知其所殺以祀之生
物中，決無本我父母在其中乎？昧三世無盡之理而以數十年之小孝責佛，其所知所見之淺
小，亦可笑矣。故佛之教人戒殺、放生、吃素、念佛者，其孝慈實可謂無盡也。
或又謂：「豬羊魚蝦之類，本天生以資養人者，食之又何罪？」此蓋因未身歷其境而妄說
。若親嘗其苦，即望救不暇，尚何暇置辯！《勸戒錄》類編載：「福建蒲城令某君，久戒
殺生，其妻則殘忍好肉。生辰之先，買許多生物，將欲殺以宴客。趙曰：『汝欲祝壽，令
彼就死，於心安乎？』妻曰：『此皆迂詞！若依佛法，男女不同宿、不殺生命，數十年後
，不將舉世皆畜生乎？』趙知無法可勸，聽之。至夜，其妻忽夢入廚房，見殺豬，則己即
變成豬，殺死還知痛，拔毛破腹、抽腸裂肢，更痛不可忍。及殺雞鴨等，亦皆見己成所殺
之物。痛極而醒，心跳肉顫。從此發心，盡放所買之生而吃長素。」此人宿世有大善根，
故能感佛慈加被，令彼親受其苦，以止惡業。否則將生生世世供人宰食，以償債矣。世之
殺生食肉者，茍亦能設身處地而作己想，則何難立地回頭？
至言天生豬羊等物本以養人，則試問，天之生人，亦所以養虎狼蚊蚤等物乎？不值一笑矣
。又有一類人說：「我之食牛羊雞鴨等肉，為欲度脫彼等也。」此說不但顯教無，即密宗
亦無之。若果有濟顛僧之神通，亦未為不可。否則邪說誤人，自取罪過，極無廉恥之輩，
乃敢作是說耳。夫彼既能以殺為度，則最尊者父母，最愛者妻子，何不先殺其父母妻子食
之，以度之乎？其荒誕可不復言矣。
南梁時，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不泄。該山年有例會，屆時眾皆大嚼大
喝，殺生無數。道香屢勸不聽。是年乃於山門外掘一大坑，謂眾曰：「汝等既得飽食，亦
分我一杯羹，何如？」眾應之。於是道香亦大醉飽，令人扶至坑前大吐。所食之物，飛者
飛去，走者走去，魚蝦水族，吐滿一坑。眾皆驚服，遂永戒殺生。道香旋因聞誌公之語，
當即化去。
須知世之沈潛不露者，一旦顯示神通，每即去世示寂，以免又增煩惱。否則須如濟公之裝
癡詐顛，令人莫測其妙乃可耳。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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