作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動
時間Tue Jul 13 23:51:35 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: : 依據原文:
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_016.htm
雜阿含經卷第十六
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
雜因誦第三品之四
(四○七)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘集於食堂,思惟世間而思惟。
爾時,世尊知諸比丘心之所念,往詣食堂,敷座而坐,告諸比丘:
「
汝等比丘,慎莫思惟"世間思惟"。
所以者何?
世間思惟,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺,不順涅槃。
汝等當正思惟:『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』
所以者何?
如此思惟,則義饒益、法饒益、梵行饒益,正智、正覺、正向涅槃。
過去世時,有一士夫出王舍城,於拘絺羅池側,正坐思惟"世間思惟。
當思惟時,見四種軍:象軍、馬軍、車軍、步軍,無量無數,皆悉入於一藕孔中。
見已,作是念:『我狂失性,世間所無,而今見之。』
爾時,去池不遠,更有大眾一處聚集。
時,彼士夫詣大眾所語言:『諸人,我今發狂,我今失性,世間所無,而我今見,如上廣
說。』
時,彼大眾皆謂士夫狂發失性,世間所無,而彼見之。」
佛告比丘:「然彼士夫非狂失性,所見真實。
所以者何?
爾時,去拘絺羅池不遠,有諸天、阿修羅,興四種軍,戰於空中。
時,諸天得勝,阿修羅軍敗,退入彼池一藕孔中。
是故,比丘!
汝等慎莫思惟"世間"。
所以者何?
世間思惟,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺,非正向涅槃,
當思惟四聖諦。何等為四?苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(此經與金剛經類似:"須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。..."
宇宙萬物的事情,是研究不完的,人類窮其一生也不能盡,諸法無我故,
應當學四聖諦,斷除貪愛、十二因緣法。熄滅了無明因緣,自然第一義空(諸法無我)。
何必思維"世間思惟",應當正思惟"苦集滅道"才是最重要的)]
(四○八)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘集於食堂,作如是論:
或謂世間有常,或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常,
世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊,
是命是身、命異身異,
如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。
爾時,世尊一處坐禪,以天耳聞諸比丘,集於食堂,論議之聲,聞已,往詣食堂,於大眾
前敷座而坐,告諸比丘:「汝等比丘眾多聚集,何所言說?」
時,諸比丘白佛言:「世尊!我等眾多比丘集此食堂,作如是論,
或說有常,或說無常……」如上廣說。
佛告比丘:「汝等莫作如是論議。所以者何?
如此論者,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,非正向涅槃。
汝等比丘,應如是論議:『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』
所以者何?
如是論議,是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。
(此篇堪稱為目前板上學佛人最一針見血的一篇,
此篇表示如上述的佛學討論,是無益解脫的!何況爭論其他有無(含大小乘)?
學佛人,應當最先討論的是"苦、集、滅、道"(三傳最無爭議點),
如果真要辯其他有無,也請您先正思維"苦、集、滅、道",得解脫後再論其他,
以免身死命終,其他討論不完,"苦、集、滅、道"也不知,而再入輪迴,嚴重者墮三惡道
,人身難得,佛法難聞)
是故,比丘!
於四聖諦未無間等,當勤方便,起增上欲,學無間等。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四○九)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,有眾多比丘集於食堂,
或有貪覺覺者,
或瞋覺覺者,
或害覺覺者。
爾時,世尊知諸比丘心之所念,往詣食堂,敷坐具於眾前坐,告諸比丘:
「汝等莫起"貪覺"覺,莫起"恚覺"覺,莫起"害覺"覺。所以者何?
此諸覺非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。
汝等當起苦聖諦覺、苦集聖諦覺、苦滅聖諦覺、苦滅道跡聖諦覺。所以者何?
此四聖諦覺,義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向於涅槃。
是故,諸比丘!於四聖諦當勤方便,起增上欲,正智正念,精進修學。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四一○)
如是我聞:
一時……如上廣說。
差別者,
起親里覺、國土人民覺、不死覺,乃至聞佛所說,歡喜奉行。
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◆ From: 125.229.122.93
※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.122.93 (07/13 23:56)
→ AHJKL:智者以譬喻得解:好比是國高中的參考書,各種書籍對於07/10 11:01
→ AHJKL:某些看法意見紛歧,學生莫所適從;07/10 11:02
→ AHJKL:又好比寫數學參考書、或考試後某一題,大家見解各有不同,07/10 11:03
→ AHJKL:這些學生或老師是否應當把所有的時間花在這意見歧異、或07/10 11:03
→ AHJKL:有爭議的地方上?07/10 11:04
→ AHJKL:考試時間(80分)譬喻人壽(80歲),對於某一(幾)題,真難解07/10 11:04
→ AHJKL:各個老師、同學看法不一,爭論各而有之,是否應當把時間都07/10 11:05
→ AHJKL:在這上面?是不是應當把考試時間,花在大家都認可的地方上?07/10 11:05
→ AHJKL:今,守五戒、行十善、熄滅貪、嗔、癡,實修為三傳共識。07/10 11:07
→ AHJKL:各位是否應當把時間花在大家都無爭議的地方,也是最基礎的07/10 11:07
→ AHJKL:地方?07/10 11:07
→ AHJKL:基礎,也是三傳最無爭議的地方,應當守之,實踐之。07/10 11:08
→ AHJKL:反倒把時間花在三傳各有爭議的地方去辯論?07/10 11:08
→ AHJKL:人壽(80歲)譬喻考試時間(80分),各位,考試時間已經進行了07/10 11:09
→ AHJKL:20~30分以上了,只剩下50幾分,還要去想難解之題,而忽略07/10 11:09
→ AHJKL:無爭議的地方,去實修驗證解題?07/10 11:10
→ AHJKL:那麼考試結束(壽終),只會留下整張白紙未作答!07/10 11:11
→ AHJKL:以上希望想想,參考。07/10 11:12
推 AHJKL:(補充)再以考試為喻:求學老師應該都教過,聯(段)考時,07/10 11:18
→ AHJKL:應當從簡單的先寫,等寫完後,在去算難的地方,以免浪費時間 07/10 11:19
→ AHJKL:,時間是進行的,等考試結束,難的算不出來,簡單的也沒寫! 07/10 11:19
→ AHJKL:0分,留級、21(再度輪迴)。 07/10 11:20
→ AHJKL:今,守五戒、行十善、熄滅貪、嗔、癡,實修為三傳共識。 07/10 11:20
→ AHJKL:四聖諦,也是最無爭議的。各位應當把時間花在這上面, 07/10 11:21
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