作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動
時間Sun Aug 8 17:36:30 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
:
: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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(八四八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四種諸天天道。何等為四?謂:
聖弟子
念如來事,如是:
如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
(憶念如來十號)
於此如來事,生隨喜心,隨喜已,心歡悅,心歡悅已,身猗息,身猗息已,覺受樂,覺受
樂已,三昧定,三昧定已,
聖弟子作如是學:『何等為諸天天道?』
復作是念:『我聞
無恚為上諸天天道。』
作是念:『
我從今日,於世間若怖若安,不起瞋恚,我但當自受純一滿淨諸天天道。』
是名"第一諸天天道",未淨眾生令淨,已淨者重令淨。
復次,比丘!聖弟子
念於法事,謂:
如來說正法、律,現法離諸熾然,不待時節,通達涅槃,即身觀察,緣自覺知。
如是知法事已,心生隨喜;隨喜已,身猗息,身猗息已,覺受樂,覺受樂已,三昧定,
三昧定已,
聖弟子作如是學:『何等為諸天天道?』
復作是念:『我聞
無恚為上諸天天道,我從今日,於此世間若怖若安,
不起瞋恚,我當受
持純一滿淨諸天天道。』
是名第二諸天天道。
復次,比丘!若於
"僧事"起於正念,謂:
世尊弟子僧正直等向,所應恭敬、尊重、供養,無上福田,彼如是於"諸僧事",正憶念已
,心生隨喜;心隨喜已,得歡悅,歡悅已,身猗息,身猗息已,覺受樂,覺受樂已,三昧
定,三昧定已,
彼聖弟子作如是學:『何等諸天天道?』
復作是念:『我聞諸天
無恚為上諸天天道,我從今日,於諸世間若怖若安,不起瞋恚,
我但當受持純一滿淨諸天天道。』
是名第三諸天天道。
復次,比丘!謂聖弟子
自念所有戒事,隨憶念言:
『
我於此不缺戒、不污戒、不雜戒、明智所歎戒、智者不厭戒。』於如是等戒事,
正憶念已,心生隨喜;隨喜已,歡悅,歡悅已;身猗息,身猗息已,覺受樂,覺受樂已,
三昧定,三昧定已,
聖弟子作是念:『何等為諸天天道?』
復作是念:『我聞諸天
無恚為上,我從今日,於諸世間若怖若安,不起瞋恚,我當受持純
一滿淨諸天天道。』
是名第四諸天天道。
未淨眾生令淨,已淨者重令淨。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八四九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四種諸天天道。
未淨眾生令淨,已淨者增其淨。
何等為四?謂:
聖弟子
念如來事,如是:
如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
彼如是念如來事已,則
斷"惡貪",及斷"心惡、不善過"。
念如來故,心生隨喜;心隨喜已,則歡悅;歡悅已,身猗息;身猗息已,覺受樂;覺受樂
已,三昧定;三昧定已,
聖弟子作如是學:『何等為諸天天道?』
復作是念:『
我聞無恚為上諸天天道。
我從今日,於諸世間若怖若安,不起瞋恚,但當受
持純一滿淨諸天天道。』如是
法、僧、聖戒成就亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八五○)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四種諸天天道,未淨眾生令淨,已淨者增其淨。
何等為四?謂:
聖弟子念如來事,如是:
如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
彼聖弟子念如來事已,
心貪欲纏、瞋恚、愚癡纏,其心正直。
念如來事,是聖弟子得法流水、得義流水、得念如來饒益隨喜;
隨喜已,生歡悅;歡悅已,身猗息;身猗息已,覺受樂;覺受樂已,三昧定;三昧定已,
是聖弟子作如是學:『何等為諸天天道?』
復作是念:『我聞無恚為上諸天天道,我從今日,於諸世間不起瞋恚,純一滿淨諸天天道
。』如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八五一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說"法鏡經",諦聽,善思,當為汝說。
(如來也有說經名的)
何等為法鏡經?謂:
聖弟子於"佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就",是名"法鏡經"。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八五二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有眾多比丘著衣持缽,入舍衛城乞食。
乞食時,聞難屠比丘命終、難陀比丘尼命終、善生優婆塞命終、善生優婆夷命終。
乞食已,還精舍,舉衣缽,洗足已,詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:
「世尊!我今晨朝入舍衛城乞食,聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命
終。世尊!彼四人命終,應生何處?」
佛告諸比丘:「彼難屠比丘、難陀比丘尼"諸漏已盡",無漏心解脫、慧解脫,
現法自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』
善生優婆塞、善生優婆夷,五下分結盡,得阿那含,生於天上而般涅槃,不復還生此世。
」
爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝說法鏡經,
於"
佛不壞淨,乃至聖戒成就",是名法鏡經。」
(什麼是法鏡經?就是四不壞淨)
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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◆ From: 125.229.118.129
→ AHJKL:再重申一次,希望各位勿不追雜阿含經,以致日後有悔(想當初 08/08 23:13
→ AHJKL:很想看,看別人在讀,也很想讀,卻因為自己懶散而跳過) 08/08 23:13
→ AHJKL:(如今別人已經讀到1/10,我每天嘴說雜阿含經有多重要、多原始 08/08 23:14
→ AHJKL:,可是卻連1/20都沒看過),現在才進行到1/10,希望各位急起 08/08 23:15
→ AHJKL:直追,我已經重複很多次了,就算現在看不懂也沒關係,至少 08/08 23:15
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→ AHJKL:,不要認為篇名[向"須陀洹"實修活動]陳義過高,此言差矣! 08/08 23:17
→ AHJKL:學佛本來就是"四雙八輩、乃至菩提"的運動。 08/08 23:17
→ AHJKL:如果學佛僅是求人、天福,我想很多良善的宗教有相關, 08/08 23:18
→ AHJKL:何必一定要學佛?佛教與他教的不同,以佛教的觀點,就是 08/08 23:19
→ AHJKL:解脫、涅盤、菩提。 08/08 23:19
→ AHJKL:如果認為學佛只是求五戒、求人天福報,很多宗教都有, 08/08 23:21