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※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: : 依據原文：
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_015.htm
（三八六）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘
於苦聖諦已知、已解，
於苦集聖諦已知、已斷，
於苦滅聖諦已知、已證，
於苦滅道跡聖諦已知、已修。
如是比丘無有關鍵，平治城塹，度諸嶮難，解脫結縛，名為賢聖，建立聖幢。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八七）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘
於苦聖諦已知、已解，
於苦集聖諦已知、已斷，
於苦滅聖諦已知、已證，
於苦滅道跡聖諦已知、已修。
如是比丘無有關鍵，平治城塹，度諸峻難，名為賢聖，建立聖幢。
諸比丘！云何無有關鍵？謂五下分結已斷、已知，是名：離關鍵。
云何平治城塹？無明謂之深塹，彼得斷知，是名：平治城塹。
云何度諸嶮難？謂無際生死，究竟苦邊，是名：度諸嶮難。
云何解脫結縛？謂愛已斷、已知。
云何建立聖幢？謂我慢已斷、已知，是名：建立聖幢。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八八）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘
於苦聖諦已知、已解，
於苦集聖諦已知、已斷，
於苦滅聖諦已知、已證，
於苦滅道跡聖諦已知、已修，
是名比丘
斷五支，成六分，守護於一，依猗於四，捨除諸諦，離四衢，證諸覺想，自身所作，
([獅子吼站阿含經簡註]
「離諸求」的意思，離開世間的欲求。
「四衢」原指「十字路口」，引申比喻「世俗的」。)
心善解脫，慧善解脫，純一清白，名為上士。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八九）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者，所應王之具、王之分。何等為四？
一者善知病，
二者善知病源，
三者善知病對治，
四者善知治病已，當來更不動發。
云何名良醫善知病？
謂良醫善知如是、如是種種病，是名良醫善知病。
云何良醫善知病源？
謂良醫善知此病因風起、癖陰起、涎唾起、眾冷起、因現事起、時節起，是名良醫
善知病源。
云何良醫善知病對治？
謂良醫善知種種病，應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗。如是比種種對治，
是名良醫善知對治。
云何良醫善知治病已，於未來世永不動發？
謂良醫善治種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。
如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。
云何為四？
謂如來知
此是苦聖諦如實知、
此是苦集聖諦如實知、
此是苦滅聖諦如實知、
此是苦滅道跡聖諦如實知。
諸比丘！彼世間良醫，於生根本對治，不如實知，老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對
治，不如實知，
如來、應、等正覺為大醫王，於生根本知對治，如實知，於老、病、死、憂、悲、惱、
苦根本對治，如實知，是故如來、應、等正覺名大醫王。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三九○）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門，
於此苦聖諦不如實知，
此苦集聖諦不如實知，
此苦滅聖諦不如實知，
此苦滅道跡聖諦不如實知，此非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門，
彼亦不於沙門義、婆羅門義見法自知作證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
若沙門、婆羅門於
此苦聖諦如實知，
此苦集聖諦如實知，
此苦滅聖諦如實知，
此苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，
於沙門義、婆羅門義，見法自知作證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
是故，比丘！於四聖諦，無間等，當起增上欲，精勤堪能，方便修學。
何等為四？謂：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三九一）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中……廣說如上。
差別者：「於四聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門，非沙門數、非婆羅門數；
於四聖諦如實知者，是沙門數、是婆羅門數。」乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三九二）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於
苦聖諦不如實知，
苦集聖諦不如實知，
苦滅聖諦不如實知，
苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門不得脫苦。
若沙門、婆羅門
於苦聖諦如實知，
於苦集聖諦如實知，
於苦滅聖諦如實知，
於苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門解脫於苦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「
如於苦不解脫、解脫。
如是捨惡趣不解脫、解脫，
堪能捨戒退減，不捨戒退減，
能自說得，過人法自證；不能自說得，過人法作證，
能於此外，求良福田；不能於此外，求良福田。
能於此外求大師，不能於此外求大師，
不能越苦，堪能越苦，
不堪能脫苦，堪能脫苦。」
如是上諸經重說，悉繼以偈：
「若不知苦者， 及彼眾苦因，
一切諸苦法， 寂滅永無餘。
若不知道跡， 能思一切苦，
心解脫於苦， 慧解脫亦然。
不能越眾苦， 令苦究竟脫，
若如實知苦， 亦知眾苦因。
及一切諸苦， 永滅盡無餘，
若復如實知， 息苦之道跡。
意解脫具足， 慧解脫亦然，
堪能越眾苦， 究竟得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三九三）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「若善男子正信非家，出家學道，彼一切所應當知四聖諦法。
何等為四？
謂：知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。
是故，比丘！
於四聖諦，未無間等者，當勤方便，修無間等，如此章句，一切四聖諦經，應當具說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「如是知、如是見、如是無間等，悉應當說。
又三結盡，得"須陀洹"，一切當知四聖諦。
何等為四？
謂：知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。
如是當知、如是當見無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「若三結盡，貪、恚、癡薄，得"斯陀含"，彼一切皆於四聖諦，如實知故。
何等為四？
謂：知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。
如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。
「五下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世，彼一切知四聖諦。
何等為四？
知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。
如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。
「若一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，見法自知作證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』彼一切悉知四聖諦。
何等為四？
謂：知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。
如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。
「若得辟支佛道證，彼一切知四聖諦故。
何等為四？
謂：知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。
如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。
「若得無上等正覺，彼一切知四聖諦故。
何等為四？
謂：知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。
如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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