※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
依據原文:
1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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(一八○)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「猶如有人火燒頭衣,當云何救?」
比丘白佛言:「世尊!當起增上欲,慇懃方便時救令滅。」
佛告比丘:「頭衣燒然尚可暫忘,無常盛火當盡斷。為斷無常火故,當修信根。
斷何等無常法?謂:
當斷"色"無常,當斷"受、想、行、識"無常故,修信根……」
如是廣說,乃至……。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如無常,
如是過去無常、未來無常、現在無常、
過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、
過去未來現在無常,亦如上說。
如信根八經,如是修精進根、念根、定根、慧根八經,亦如上說。
如當斷四十經,如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒,四十經,亦如上說。
(五五四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落。
時,訶梨聚落主長者,身遭病苦,尊者摩訶迦旃延,聞訶梨聚落主長者身遭病苦,聞已,
晨朝著衣持缽,入訶梨聚落乞食,次第入訶梨聚落主長者舍。
訶梨聚落主長者,遙見尊者摩訶迦旃延,從座欲起。
尊者摩訶迦旃延見長者欲起,即告之言:
「長者莫起!幸有餘座,我自可坐於餘座。」語長者言:
「云何?長者!病可忍不?身諸苦痛,漸差愈不?得無增耶?」
長者答言:「尊者!我病難忍,身諸苦痛,轉增無損。」
即說三種譬,如前叉摩比丘經說。
尊者摩訶迦旃延語長者言:
「是故,汝當修佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就,當如是學。」
長者答言:「如佛所說四不壞淨,我悉成就,我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、
聖戒成就。」
尊者摩訶迦旃延語長者言:「汝當依此四不壞淨,修習六念,長者,
當念佛功德,此
如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊;
念法功德,於世尊正法、律現法離諸熱惱,非時通達,緣自覺悟,
念僧功德,善向、正向、直向、等向,修隨順行,謂:
向須陀洹、得須陀洹,向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿羅漢、得阿羅漢
,如是"四雙八士",是名世尊弟子僧,具足戒、定、慧、解脫、解脫知見,供養、恭敬、
尊重之處,堪為世間無上福田。
念戒功德,自持正戒:不毀不缺,不斷不壞,非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、
不憎惡戒。
念施功德,自念布施,心自欣慶,捨除慳貪,雖在居家,解脫心施、常施、樂施、具足施
、平等施。
念天功德,念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,清淨信戒,
於此命終,生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧,生彼天中。
長者!如是覺依四不壞淨,增六念處。」
長者白尊者摩訶迦旃延:「世尊說依四不壞淨,增六念處,我悉成就,我當修習
念佛功德,念法、念僧、念戒、念施、念天。」
尊者摩訶迦旃延語長者言:「善哉!長者!能自記說,得阿那含。」
是時,長者白尊者摩訶迦旃延,願於此食。
尊者摩訶迦旃延默然受請。
訶梨聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受請已,具種種淨美食,自手供養。
飯食訖,澡缽、洗嗽畢,為長者種種說法,示、教、照、喜;
示、教、照、喜已,從座起去。
(六四六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂:
信根、精進根、念根、定根、慧根。
信根者,當知是四不壞淨;
精進根者,當知是四正斷;
念根者,當知是四念處;
定根者,當知是四禪;
慧根者,當知是四聖諦。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂:
信根、精進根、念根、定根、慧根。
信根者,當知是四不壞淨;
精進根者,當知是四正斷;
念根者,當知是四念處;
定根者,當知是四禪;
慧根者,當知是四聖諦。
此諸功德,一切皆是慧為其首,以攝持故。」乃至……。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:
「彼信力,當知是四不壞淨。
精進力者,當知是四正斷。
念力者,當知四念處。
定力者,當知是四禪。
慧力者,當知是四聖諦。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八三三)
如是我聞:
一時,佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。
時,有善調象師離車,名曰:難陀,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。
爾時,世尊告離車難陀言:「若聖弟子成就四不壞淨者,欲求壽命,即得壽命,求好色、
力、樂、辯、自在即得。
何等為四?謂:
佛不壞淨成就,法、僧不壞淨,聖戒成就。
我見是聖弟子於此命終,生於天上,於天上得十種法。何等為十?
得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在,天色、聲、香、味、觸。
若聖弟子於天上命終,來生人中者,我見彼十事具足。何等為十?
人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。
我說彼多聞聖弟子,不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思,
我說彼有如實正慧知見。」
爾時,難陀有從者,白難陀言:「浴時已到,今可去矣!」
難陀答言:「我今不須人間澡浴,我今於此勝妙法,以自沐浴,所謂於世尊所得清淨信樂
。」
爾時,離車調象師難陀聞佛所說,歡喜隨喜,從座起,作禮而去。
(八三四)
如是我聞:
一時,佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。
爾時,世尊告諸比丘:「若聖弟子成就四不壞淨者,不於人中,貧活而活,不寒乞,
自然富足。何等為四?謂:
於佛不壞淨成就,法、僧、聖戒不壞淨成就。
是故,比丘!當如是學:『我當成就於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八三六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「汝等當起哀愍心、慈悲心,若有人於汝等所說,樂聞樂受者,
汝當為說"四不壞淨",令入令住。何等為四?
於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒成就。
所以者何?
若四大:地、水、火、風,有變易增損,
此四不壞淨,未嘗增損變異。
彼無增損變異者,謂:
多聞聖弟子於佛不壞淨成就,若墮地獄、畜生、餓鬼者,無有是處!
是故,諸比丘!當作是學:『我當成就於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就,
亦當建立餘人,令成就。』」
(其他人)
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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