作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動
時間Sat Jun 19 17:25:13 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: : 依據原文:
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: : 有關搜尋"雜阿含經"五根的敘述,卷第二十六為最詳細。
: : ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
-----------
(六五六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?
信根、精進根、念根、定根、慧根。
若聖弟子成就"慧根"者,能修信根,依離、依無欲、依滅、向於捨,是名"信根成就",
信根成就,即是慧根。
如信根,如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
是故就此五根,
慧根為其首,以攝持故。
譬如堂閣,棟為其首,眾材所依,以攝持故。如是五根,慧為其首,以攝持故。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有五根:信根、精進根、念根、定根、慧根。
何等為信根?
謂聖弟子於如來所起信心,根本堅固,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞
,是名信根。
何等為精進根?謂四正斷。
何等為念根?謂四念處。
何等為定根?謂四禪。
何等為慧根?謂四聖諦,此諸功德,皆以慧為首。譬如堂閣,棟為其首。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行
-----------
所以接下來將搜尋雜阿含經有關"慧根"(四聖諦)的'具體描述'。
-----------
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_015.htm
(三七九)
如是我聞:
一時,佛住波羅[木*奈]鹿野苑中仙人住處。
爾時,世尊告五比丘:「
此
苦聖諦,本所未曾聞法,
當正思惟,
時,生
眼、智、明、覺,
此
苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦,本所未曾聞法,
當正思惟,
時,生
眼、智、明、覺。
(一、示轉,此是苦也,此是集也,此是滅也,此是道也,此示四諦之四相。)
復次,
苦聖諦智當復知,本所未聞法,
當正思惟,
時,生
眼、智、明、覺,
苦集聖諦已知,
當斷,本所未曾聞法,
當正思惟,
時,生
眼、智、明、覺。
復次,
苦、集滅,此
苦滅聖諦已知,當知作證,本所未聞法,
當正思惟。
時,生
眼、智、明、覺,
復以,此
苦滅道跡聖諦已知,
當修,本所未曾聞法,
當正思惟。
時,生
眼、智、明、覺。
(二、勸轉,苦當知,集當斷,滅當證,道當修,此勸諦之修行。)
復次,比丘!此
苦聖諦已知,
知已出,所未聞法,
當正思惟。
時,生
眼、智、明、覺;
復次,此
苦集聖諦已知,
已斷出,所未聞法,
當正思惟。
時,生
眼、智、明、覺。
復次,
苦滅聖諦已知、
已作證出,所未聞法,
當正思惟。
時,生
眼、智、明、覺;
復次,
苦滅道跡聖諦已知、
已修出,所未曾聞法,
當正思惟。
時,生
眼、智、明、覺。
(三、證轉,苦者我已知,集者我已斷,滅者我已證,道者我已修,此佛自舉己為證也。)
諸比丘!我於此四聖諦,三轉十二行,不生眼、智、明、覺者,我終不得於諸天、魔、梵
、沙門、婆羅門聞法眾中,為解脫、為出、為離,亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。
我已於四聖諦,三轉十二行,生眼、智、明、覺,故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法
眾中,得出得脫,自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」
([佛學大辭典 (丁福保)]
三轉法輪:
(名數)佛於鹿野苑,對聲聞乘人說苦集滅道之四諦,有"示、勸、證"之三轉:
一、示轉,此是苦也,此是集也,此是滅也,此是道也,此示四諦之四相。
二、勸轉,苦當知,集當斷,滅當證,道當修,此勸諦之修行。
三、證轉,苦者我已知,集者我已斷,滅者我已證,道者我已修,此佛自舉己為證也。
於此三轉,上根者以第一之示轉,中根者以第二之勸轉,下根者以第三之證轉,而各悟道
。又,此三轉如次第配於見道、修道、無學道。
法華經化城喻品曰:「三轉十二行法輪。」
維摩經佛國品曰:「三轉法輪於大千,其輪本來常清淨。」
文句七曰:「三轉者謂示勸證。」
俱舍論二十四曰:「此苦聖諦,此應遍知,此已遍知,是名三轉。」)
爾時,世尊說是法時,尊者憍陳如及八萬諸天,遠塵離垢,得法眼淨。
(初果:須陀洹)
爾時,世尊告尊者憍陳如:「知法未?」
憍陳如白佛:「已知。世尊!」
復告尊者憍陳如:「知法未?」
拘鄰白佛:「已知。善逝!」
尊者拘鄰已知法故,是故名:阿若拘鄰。
尊者阿若拘鄰知法已,
地神舉聲唱言:
「諸仁者!世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中,三轉十二行法輪,諸沙門、婆羅門
、諸天、魔、梵所未曾轉,多所饒益,多所安樂,哀愍世間,以義饒益,利安天人,
增益
諸天眾,減損阿修羅眾。」
地神唱已,聞
虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天
展轉傳唱,須臾之間,聞于
梵天身。
梵天乘聲唱言:「諸仁者,世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中,三轉十二行法輪,
諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵,及世間聞法未所曾轉,多所饒益,多所安樂,以義饒益
諸天世人,
增益諸天眾,減損阿修羅眾。」
世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中轉法輪,
是故此經名:轉法輪經。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(三八○)
如是我聞:
一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?
謂
苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
(苦 集 滅 道)
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(三八一)
如是我聞:
一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
(方便:雜阿含經裡表"精進"意)
若比丘於此四聖諦,未無間等者,當修無間等,起增上欲,方便堪能,正念正知,應當覺
(未無間,即有間,形容有空閒,故應當修無間(無空閒)、精進)
。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(三八二)
如是我聞:
一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘於
苦聖諦當知、當解,
於
集聖諦當知、當斷,
於
苦滅聖諦當知、當證,
於
苦滅道跡聖諦當知、當修。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(三八三)
如是我聞:
一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦已知、已解,
於苦集聖諦已知、已斷,
於苦滅聖諦已知、已證,
於苦滅道跡聖諦已知、已修。
如是比丘則
斷愛欲,轉去諸結,於慢、無明等,究竟苦邊。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(三八四)
如是我聞:
一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦已知、已解,
於苦集聖諦已知、已斷,
於苦滅聖諦已知、已證,
於苦滅道跡聖諦已知、已修。
如是比丘名:
阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智善解
脫。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(三八五)
如是我聞:
一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦已知、已解,
於苦集聖諦已知、已斷,
於苦滅聖諦已知、已證,
於苦滅道跡聖諦已知、已修。
如是比丘
邊際、究竟邊際、離垢邊際,梵行已終,純一清白,名為上士。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.70.31.176
推 cool810:阿含的文字真是言簡意賅。 06/19 17:33
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.70.31.176 (06/19 17:35)
→ TBOC:大乘經句義豐富 文采沛然 06/19 20:43
推 cool810:同意大乘經文義理豐富。不過這篇是po阿含,就隨喜這篇而說 06/19 21:02
推 buddhanature:同意阿含的文字言簡意賅,也同意大乘經文義豐富 06/19 21:05