※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: : 依據原文:
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: : ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
-----------
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_026.htm
(六六六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有三力:信力、念力、慧力。
何等為信力?謂:
聖弟子於如來所,入於淨信,根本堅固,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法所不能
壞,是名信力。
何等為精進力?謂:
修四正斷。
(四正勤)
何等為慧力?謂:
四聖諦。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
餘二力如上說。
(六七五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「
彼信力,當知是四不壞淨。
精進力者,當知是四正斷。
念力者,當知四念處。
定力者,當知是四禪。
慧力者,當知是四聖諦。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六九一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有七力。何等為七?
信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。
何等為信力?
於如來所起信心,深入堅固,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞,是名信力
。
何等為精進力?
謂:四正斷,如上廣說。
何等為慚力?
謂:恥惡不善法,如上說。
何等為愧力?
於可愧事愧,愧起惡不善法,如上說。
何等為念力?謂:四念處,如上說。
何等為定力?謂:四禪,如上說。
何等為慧力?謂:四聖諦,如上說。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六九八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有九力。何等為九?謂:
信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。
何等為信力?
於如來所起正信心,深入堅固,如上說。
何等為精進力?謂四正斷,如上說。
何等為慚力?,如上說。
何等為愧力?,如上說。
何等為念力?謂:內身身觀住,如上說。
(四念處)
何等為定力?謂:四禪。
何等為慧力?謂:四聖諦。
何等為數力?謂:聖弟子若於閑房、樹下作如是學:『身、口惡行者,於現法後世,
(即愛護自己的身口意業)
當受惡報……』」如上廣說。
何等為修力?謂:修四念處,如前說。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_029.htm
(八一七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「亦復有三學。何等為三?謂:
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學?
若比丘住於戒波羅提木叉律儀,威儀行處具足,見微細罪則生怖畏,受持學戒。
何等為增上意學?
若比丘離欲、惡不善法,乃至第四禪具足住。
何等為增上慧學?
是比丘此苦聖諦如實知,集、滅、道聖諦如實知,是名增上慧學。」
爾時,世尊即說偈,如上所說。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_030.htm
(八三二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有三學。何等為三?謂:
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學?若比丘住於戒波羅提木叉,具足威儀行處,見微細罪則生怖畏,
受持學戒,是名增上戒學。
何等為增上意學?
若比丘離諸惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住,乃至第四禪具足住,是名增上
意學。
何等為增上慧學?
若比丘此苦聖諦如實知,此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知,是名增上慧
學。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
三學餘經,如前念處說。
如禪,如是無量、無色。
如四聖諦,如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、
(四道:
[獅子吼站阿含經簡註]
(1)加行道,為求斷除煩惱,而行準備之修行。如觀四諦、修善根等。
(2)無間道,加行功德成就後而發正智,正斷煩惱,不再為惑所間隔,可無阻礙地進入
解脫之道,故又稱為無礙道。
(3)解脫道,已自煩惱中解脫,證得真理,獲得解脫之修行。
(4)勝進道,於解脫道之後,更進一步修習其餘的殊勝行,以增長定慧,達到全然斷惑
與解脫。
[佛學大辭典 (丁福保)]
(名數)道者涅槃之道路也。乘此可到涅槃之城,故名道。道雖異,可以四種攝盡。
一加行道,謂先於三賢四善根位加力而行三學之位也。
二無間道,謂加行功德成就而發正智,正斷煩惱之位也。不為惑而間隔,故曰無間道。
三解脫道,無間道後而生一念之正智,正證悟真理之位也。為既解脫惑之正智。故名解脫
道。
四勝進道,解脫道後更進而定慧增長之們也。此中菩薩乘之無學,果德究竟圓滿,謂之
勝進道,二乘之見修無學三道,皆具此四道。見俱舍論二十五。)
四法句、止觀修習,亦如是說。
(四法句:
[獅子吼站阿含經簡註]
不貪、不瞋、正念、正定。)
(止觀:
[獅子吼站阿含經簡註]
即指定、慧二法。 心定於一處,止伏妄念(止),並生起正智慧於法推求簡擇(觀)。
止在前,先伏煩惱,
觀在後,斷煩惱,正證真如。
[陳義孝佛學常見詞彙]
止與觀。止是止息一切妄念,觀是觀察一切真理。
止屬於定,觀屬於慧,止觀就是定慧雙修的意思。)
(八四五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於五"恐怖怨對"休息,三事決定不生疑惑,如實知見
賢聖正道,彼聖弟子能自記說:『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡,得須陀洹,不墮惡趣法,
決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。』
何等為五"恐怖怨對"休息?
若殺生因緣罪,怨對恐怖生,若離殺生者,彼殺生罪,"怨對因緣生恐怖"休息。
若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖;
彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者,"因緣恐怖"休息,是名"罪怨對因緣生五恐怖"
休息。
(如同本板板友以守五戒為己任)
何等為三事決定不生疑惑?謂:
於佛決定離於疑惑,於法、僧決定離疑惑,是名三法決定離疑惑。
(歸依三寶,對佛法僧不生疑惑)
何等名為聖道如實知見?謂:
此苦聖諦如實知,此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知,是名聖道如實知見
。
(此為認同本板宗旨板友者,應當追求之目標)
若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定離疑惑、於聖意如實知見,是聖弟子能自記說:
『我地獄盡,畜生、餓鬼惡趣盡,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正趣三菩提,七有天人往
生,究竟苦邊。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.165.246.55
※ 編輯: AHJKL 來自: 218.165.246.55 (07/23 22:23)