→ AHJKL:佛陀涅盤前,最後開示的也是四聖諦、精進。故應省思! 07/14 15:07
※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.123.20 (08/15 02:28)
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: : 依據原文:
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_016.htm
(四一一)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘集於食堂,作如是論:
「或論王事、賊事、鬥戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、
諸海中事。」
爾時,世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘,論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具於眾前
坐,告諸比丘:「汝等比丘眾多聚集,為何所說?」
諸比丘白佛言:「世尊!我等於此聚集,或論說王事……」如上廣說。
佛告比丘:「汝等莫作是論:論說王事,乃至不向涅槃。
若論說者,應當論說:『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』
所以者何?
此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[可譬喻板上學佛人聚眾,不要聊一些無關解脫的事情(如大小乘、戰素食、戰彼此教
義和經典、佛教歷史發展.巴利梵文.考古學、世間有無、靈魂...等),何況鬥爭事?擾亂
自他?要跳脫此框框。
應當要論四聖諦:苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦)
(要聊也等您"如實瞭解四聖諦、心解脫"之後,再來論這些,假如是興趣一定要聊上述
,也請勿妨礙他人求道,自創一板。自然功德無量,阿彌陀佛)
(四一二)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘集於食堂,作如是說:「我知法、律,汝等不知我所說成就,我等所說與
理合;汝等所說不成就,不與理合,應前說者,則在後說;應後說者,則在前說,而共諍
論言。我論是汝等不如,能答者當答。」
(這幾篇皆是堪稱佛板長久以來一針見血的文章,若有見者,應當省思,不再諍論。
大意是說:
很多比丘都這樣說:我知道佛法、戒律,你們都不知我所說的成就,我說的合乎道理,
你們所說的是不會成就的,於理不合:應當在前面說竟然放到後面,應當在後面說竟然
在前面。而彼此爭吵。"我說的你們都不知道,能回答我的就回答"。)
爾時,世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘諍論之聲……如是廣說,
乃至「於四聖諦無間等者,當勤起方便,起增上欲,學無間等。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[佛陀覺得這些比丘都忽略重點了,首要是應當瞭解四聖諦,除去煩惱,心得解脫,
未能於四聖諦精進者,應當精進,學不放逸(無間等)]
(四一三)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘集於食堂,作如是論:
「波斯匿王、頻婆娑羅王,何者大力?何者大富?」
爾時,世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具於眾前坐
,問諸比丘:「汝等何所論說?」
時,諸比丘即以上事,具白世尊。
佛告比丘:「汝等用說諸王大力、大富為?汝等比丘,莫作是論!
所以者何?
此非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。
汝等當說:『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』
所以者何?
此四聖諦是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。
是故,比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(如上的意思,首要論:四聖諦,於四聖諦未無間等者,當勤方便起增上欲,學無間等。)
(四一四)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘集於食堂,作如是論:「汝等宿命作何等業?為何工巧?以何自活?」
爾時,世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘,論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具於眾前
坐,問諸比丘:「汝說何等?」
時,諸比丘以上所說具白世尊。
佛告比丘:「汝等比丘莫作是說:『宿命所作。』
所以者何?
此非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。
汝等比丘當共論說:『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』
所以者何?
此義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。
是故,比丘!依於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(還是一樣的道理,之所以不斷重複,就是要讓這些話,深入在我們腦海中,故不應認為
有所重複,而跳過去看)
(四一五)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有眾多比丘集於食堂,作如是說論:
「某甲檀越作麤疏食,我等食已,無味無力,我等不如捨彼麤食,而行乞食。
所以者何?
比丘乞食時得好食,又見好色,時聞好聲,多人所識,亦得衣被、臥具、醫藥。」
爾時,世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即詣食堂……如是廣說,
乃至「正向涅槃。」
(還是以四聖諦開示)
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四一六)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「汝等持我所說四聖諦不?」
時,有異比丘從座起,正衣服,為佛作禮,合掌白佛:
「唯然,世尊所說四聖諦,我悉受持。」
佛告比丘:「汝云何受持四聖諦?」
比丘白佛言:
「世尊說言:『此是苦聖諦,我即受持,此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』
如是世尊說四聖諦,我即受持。」
佛告比丘:「善哉!善哉!我說苦聖諦,汝真實受持;
我說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,汝真實受持。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四一七)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「汝等持我所說四聖諦不?」
時,有比丘從座起,整衣服,偏袒右肩,為佛作禮,合掌白佛:
「唯然,世尊所說四聖諦,我悉受持。」
佛告比丘:「汝云何持我所說四聖諦?」
比丘白佛言:「世尊說苦聖諦,我悉受持。
如如、不離如、不異如,真、實、審諦、不顛倒,是聖所諦,是名苦聖諦。
世尊說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,
如如、不離如、不異如,真、實、審諦、不顛倒,是聖所諦,
是為世尊說四聖諦,我悉受持。」
佛告比丘:「善哉!善哉!汝真實持我所說四聖諦,
如如、不離如、不異如,真、實、審諦、不顛倒,是名比丘真實持我四聖諦。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四一八)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「汝持我所說四聖諦不?」
時,有異比丘從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:
「唯然,世尊所說四聖諦,我悉持之。
云何四諦?
世尊說苦聖諦,我悉持之,苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,我悉持之。」
佛告彼比丘:「善哉!善哉!如我所說四聖諦,汝悉持之。
諸比丘!若沙門、婆羅門作如是說:
如沙門瞿曇所說苦聖諦,我當捨,更立苦聖諦者,但有言數,問已不知,增其疑惑,
(意指捨離"苦集滅道"聖諦,另立其他言論,但只是空有,詳細問之也不知道,只是增加
其疑惑而已,因為這並非是他的境界,以白話來講即是空話)
以非其境界故。
苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,我今當捨,更立餘四聖諦者,彼但有言數,
問已不知,增其疑惑,以非其境界故。
是故,比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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(補充)"佛遺教經"有關四聖締的話:
「汝等若於苦等四諦,有所疑者,可疾問之,毋得懷疑,不求決也。」
爾時世尊如是三唱,人無問者。
所以者何?眾無疑故。
時阿[少/免]樓馱,觀察眾心,而白佛言:
「世尊!月可令熱,日可令冷,佛說四諦不可令異。
佛說苦諦實苦,不可令樂;
集真是因,更無異因;
苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅;
滅苦之道,實是真道,更無餘道。
世尊!是諸比丘,於四諦中,決定無疑。"
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