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※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
:
: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
: -------------
（九三五）
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
爾時，釋氏名曰沙陀，語釋氏摩訶男：「世尊說須陀洹成就幾種法？」
摩訶男答言：「世尊說須陀洹成就四法。何等為四？謂：
於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就須陀洹。」
釋氏沙陀語釋氏摩訶男：「莫作是說！莫作是言世尊說四法成就須陀洹。
然彼三法成就須陀洹。何等為三？謂：
於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨。如是三法成就須陀洹。」如是第三說。
釋氏摩訶男不能令沙陀受四法，釋氏沙陀不能令摩訶男受三法，共詣佛所，稽首佛足，
退坐一面。
釋氏摩訶男白佛言：「世尊！釋氏沙陀來詣我所，問我言：『世尊說幾法成就須陀洹？』
我即答言：『世尊說四法成就須陀洹。何等為四？謂：
於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是四法成就須陀洹。』
釋氏沙陀作是言：『釋氏摩訶男！莫作是語，世尊說四法成就須陀洹，但三法成就須陀洹
。何等為三？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨，世尊說如是三法成就須陀洹。』
如是再三說，我亦不能令彼釋氏沙陀受四法，釋氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱來詣世
尊所，今問世尊，須陀洹成就幾法？」
時，沙陀釋氏從坐起，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！若有如是像類法起，一者世尊，
一者比丘僧，我寧隨世尊，不隨比丘僧。或有如是像類法起，一者世尊，一者比丘尼僧、
優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門、諸天、世人，我寧隨世尊！
不隨餘眾。」
爾時，世尊告釋氏摩訶男：「如摩訶男！釋氏沙陀作如是論，汝當云何？」
摩訶男白佛：「世尊！彼沙陀釋氏作如是論，我知復可說，我唯言善，唯言真實。」
佛告摩訶男：「是故當知四法成就須陀洹，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。
如是受持。」
時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。
(此經大意言：摩訶男說須陀洹成就"四不壞淨"：佛法僧戒。但沙陀釋氏卻說只有三種：
佛法僧，彼此都不能讓對方接受其法，故來問世尊。
沙陀釋氏自己也說了，若有如是"像類法起"(相類似佛法、像法之意)，一者世尊(佛)，
一者比丘、比丘尼僧、其餘眾生等說法，我只隨世尊所說，不隨餘眾。也就是說以佛說為
對，拿到現今看來，也就是說若於法有所疑，以"佛經(佛說)"為準，不隨餘眾。
佛陀也問摩訶男:"釋氏沙陀作如是論，汝當云何？"
摩訶男也說:"沙陀釋氏作如是論，表示還可以繼續講道理，我只說真實的善言。"
於是佛陀就解答："四法成就須陀洹，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。")
（九三六）
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時，有迦毘羅衛釋氏集供養堂，作如是論，問：
「摩訶男，云何最後記說？彼百手釋氏命終，世尊記彼得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向
三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
然彼百手釋氏，犯戒飲酒，而復世尊記彼得須陀洹，乃至究竟苦邊。
汝摩訶男！當往問佛，如佛所說，我等奉持！」
爾時，摩訶男往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！我等迦毘羅衛諸釋氏集供養堂，作如是論：『摩訶男，云何最後記說，是中百手
釋氏命終，世尊記說得須陀洹，乃至究竟苦邊。汝今當往重問世尊，如世尊所說，我等奉
持！』我今問佛，唯願解說。」
佛告摩訶男：「『善逝大師、善逝大師』者，聖弟子所說，口說善逝，而心正念直見，
悉入善逝。
『正法律、正法律』者，聖弟子所說，口說正法，發心正念直見，悉入正法。
『善向僧、善向僧』者，聖弟子所說，口說善向，發心正念直見，悉入善向。
如是，摩訶男！聖弟子於佛一向淨信，於法、僧一向淨信，於法利智、出智、決定智，
八解脫具足身作證，以智慧見，有漏斷知。
如是聖弟子不趣地獄、畜生、餓鬼，不墮惡趣，說阿羅漢俱解脫。
([佛光阿含藏]
八解脫(attha vimokkh?)(巴)，又作八背捨，指由棄背色貪等心之八種定力。大集法門
經卷下(大一‧二三二下)：「八解脫是佛所說，謂：內有色想觀外色解脫、內無色想觀外
色解脫、淨解脫具足住、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解
脫、想受滅解脫。」參閱中阿含第九十七經大因經(佛光二‧八三四)、長阿含第十三經大
緣方便經(佛光一‧三八一)。)
復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，
然彼知見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至慧解脫。
復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，八解脫身作證具足住，而不見有
漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至身證。
復次，摩訶男！若聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，
然於正法、律如實知見，是名聖弟子不墮惡趣，乃至見到。
復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，於正法、律如實知見，不得見到
，是名聖弟子不墮惡趣，乃至信解脫。
復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，於五法增上智慧，審諦堪
忍，謂："信、精進、念、定、慧"，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨法行。
復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，乃至五法少慧，審諦堪忍
，謂："信、精進、念、定、慧"，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨信行。
摩訶男！此堅固樹，於我所說能知義者，無有是處！
若能知者，我則記說，況復百手釋氏，而不記說得須陀洹？
摩訶男！百手釋氏臨命終時，受持淨戒，捨離飲酒，然後命終，我記說彼得須陀洹，乃至
究竟苦邊。」
(臨命終時，覺悟向佛，捨邪歸正，"畢竟在臨死前修到這件事"，故世尊記說彼得須陀洹
，乃至究竟苦邊。)
摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。
（九三七）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
時，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿練若行、糞掃衣、乞食，學人未離欲，來詣佛
所，稽首佛足，退住一面。
爾時，世尊作是念：「此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿練若行、糞掃衣、乞食，學人未
離欲，我今當為說法，令其即於此生，不起諸漏，心得解脫。」
爾時，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「眾生無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜生死輪
轉，不知苦之本際。
諸比丘！於意云何？
恒水洪流趣於大海，中間恒水為多？
汝等本來長夜生死輪轉，破壞身體流血為多？」
諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞流血甚多，
多於恒水百千萬倍。」
佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水為多？
汝等長夜輪轉生死，其身破壞血流為多？」
諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞流血甚多，
踰四大海水也。」
佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，所出身血甚多無數，過於恒水及四大海
。所以者何？
汝於長夜，曾生象中，或截耳、鼻、頭、尾、四足，其血無量。
或受馬身，駝、驢、牛、犬諸禽獸類，斷截耳、鼻、頭、足四體，其血無量，
汝等長夜，或為賊盜，為人所害，斷截頭、足、耳、鼻，分離四體，其血無量。
汝等長夜，身壞命終，棄於塚間，膿壞流血，其數無量，
或墮地獄、畜生、餓鬼，身壞命終，其流血出亦復無量。」
佛告比丘：「色為是常，為非常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
佛告比丘：「若無常者，是苦耶？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧復於中見是我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。」
佛告比丘：「若所有色，過去、未來、現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，
若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是如實知。
受、想、行、識亦復如是。
聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離；
厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』」
佛說是法時，四十比丘波梨耶聚落住者不起諸漏，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九三八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死以來，長夜輪轉，不知苦之本際。」
佛告諸比丘：「於意云何？恒河流水，乃至四大海，其水為多？
為汝等長夜，輪轉生死，流淚為多？」
諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，流淚甚多，過於恒水及四大海。
」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，流淚甚多，非彼恒水及四大海。
所以者何？
(此數經，勸人"佛法難聞"，今世得聞，"宜精進學道，否則仍繼續流轉生死"，
因為眾生於無始生死以來，長夜輪轉中，所流之淚水(血)，累計已經多於四大海水了。)
汝等長夜，喪失父母、兄弟、姊妹、宗親、知識，喪失錢財，為之流淚，甚多無量。
汝等長夜棄於塚間，膿血流出，及生地獄、畜生、餓鬼。
諸比丘！汝等從無始生死，長夜輪轉，其身血、淚，甚多無量。」
佛告諸比丘：「色為常耶？為無常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
佛告比丘：「若無常者，是苦耶？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於其中見我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。」
「諸比丘！聖弟子如是知、如是見，乃至於色解脫，於受、想、行、識解脫，
解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九三九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本
際。」
佛告諸比丘：「於意云何？
恒河流水及四大海，其水為多，汝等長夜，輪轉生死，飲其母乳為多耶？」
比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恒河及四大海水。
」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恒河及四大海水。
所以者何？
汝等長夜或生象中，飲其母乳，無量無數。
或生駝、馬、牛、驢諸禽獸類飲其母乳，其數無量。
汝等長夜棄於塚間，膿血流出，亦復無量。
或墮地獄、畜生、餓鬼，髓血流出，亦復如是。
比丘！汝等無始生死輪轉已來，不知苦之本際。
云何？比丘！色為常耶？為無常耶？」
比丘白佛：「非常。世尊！」
「乃至聖弟子於五受陰，觀察非我、非我所，於諸世間得無所取；
不取已，無所著，所作已作，自知不受後有。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第三十三
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