※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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(八五三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。
差別者:「有異比丘、異比丘尼、異優婆塞、異優婆夷命終……」亦如上說。
(八五四)
如是我聞:
一時,佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。爾時,那梨迦聚落多人命終。
時,有眾多比丘著衣持缽,入那梨迦聚落乞食,聞那梨迦聚落罽迦舍優婆塞命終,尼迦吒
、佉楞迦羅、迦多梨沙婆、闍露、優婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀羅、須跋陀羅、
耶舍耶輸陀、耶舍鬱多羅悉皆命終。
聞已,還精舍,舉衣缽,洗足已,詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食,聞罽迦舍優婆塞等命終。
世尊!彼等命終,當生何處?」
佛告諸比丘:「彼罽迦舍等已斷五下分結,得阿那含,於天上般涅槃,不復還生此世。」
諸比丘白佛:「世尊!復有過二百五十優婆塞命終,復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終
,皆五下分結盡,得阿那含,於彼天上般涅槃,不復還生此世?
復有過二百五十優婆塞命終,皆三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含,當受一生,究竟苦邊
?
此那梨迦聚落,復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終,三結盡,得須陀洹,不墮惡趣法,
決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊?」
佛告諸比丘:「汝等隨彼命終、彼命終而問者,徒勞耳!非是如來所樂答者。
夫生者有死,何足為奇?如來出世及不出世,法性常住。
彼如來自知成等正覺,顯現演說,分別開示。
所謂是事有故是事有,是事起故是事起,
緣無明有行,乃至緣生有老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是苦陰集;
無明滅則行滅,乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅,如是苦陰滅。
今當為汝說法鏡經,諦聽,善思,當為汝說。何等為法鏡經?謂:
聖弟子於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八五五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有難提優婆塞來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!若聖弟子於此五根一切時不成就者,為放逸?為不放逸?」
佛告難提:「若於此五根一切時不成就者,我說此等為凡夫數。
若聖弟子不成就者,為放逸,為不放逸。
難提!若聖弟子於佛不壞淨成就,而不上求,不於空閑林中,若露地坐,晝夜禪思,
精勤修習,勝妙出離,饒益隨喜;
(略說,雖然聖弟子成就"佛不壞淨",但卻不進一步更上一層樓,不精勤修習,則為放逸)
彼不隨喜已,歡喜不生,歡喜不生已,身不猗息,身不猗息已,苦覺則生,苦覺生已,
心不得定,心不得定者,是聖弟子名為放逸。
於法、僧不壞淨,聖戒成就亦如是說。
(不止佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就也是一樣)
如是,難提!
若聖弟子成就於佛不壞淨,其心不起知足想。於空閑林中,樹下露地,晝夜禪思,精勤方
便,能起勝妙出離隨喜;隨喜已,生歡喜,生歡喜已,身猗息,身猗息已,覺受樂,覺受
(反之,雖然聖弟子成就"佛不壞淨",但其心不起知足想,欲神足、更上一層樓,精勤方
便,是名不放逸)
樂已,心則定。若聖弟子心定者,名不放逸,
法、僧不壞淨,聖戒成就亦如是說。」
(不止佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就也是一樣)
佛說此經已,難提優婆塞聞佛所說,歡喜隨喜,從座起,禮佛足而去。
(八五六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有釋氏難提來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!若聖弟子於四不壞淨一切時不成就者,是聖弟子為是放逸?為不放逸?」
佛告釋氏難提:「若於四不壞淨一切時不成就者,我說是等為外凡夫數。
釋氏難提!若聖弟子放逸、不放逸,今當說……」廣說如上。
佛說此經已,釋氏難提聞佛所說,歡喜隨喜,從座起,作禮而去。
(八五七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟,有眾多比丘集於食堂,為佛縫衣。
如來不久作衣竟,當著衣持缽出精舍,人間遊行。
時,釋氏難提聞眾多比丘集於食堂,為佛縫衣,如來不久作衣竟,著衣持缽,人間遊行。
釋氏難提聞已,來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:
「世尊!我今四體支解,四方易韻,先所聞法,今悉迷忘,聞眾多比丘集於食堂,為世尊
縫衣言:『如來不久作衣竟,著衣持缽,人間遊行。』
是故我今心生大苦,何時當復得見世尊,及諸知識比丘?」
佛告釋氏難提:「汝見佛、若不見佛,若見知識比丘、若不見,
(如同現今佛滅度了,看不到佛陀時,應當怎麼樣?看不到善知識比丘時,應當怎麼樣?)
汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五?
汝當隨時念如來事:
如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊,
法事、僧事、自持戒事、
自行世事"隨時憶念":『我得己利,我於慳垢眾生所,當多修習,離慳垢住,修
"解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨,平等惠施",常懷"施心"。』
如是,釋氏難提!此五支定"若住、若行、若坐、若臥",乃至妻子俱,常當繫心,此三昧
念。」
佛說此經已,釋氏難提聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(八五八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園,前三月夏安居。
時,有釋氏難提聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園。
前三月結夏安居,聞已,作是念:「我當往彼,并復於彼,造作供養眾事,供給如來,
及比丘僧。」
即到彼,三月竟,時,眾多比丘集於食堂,為世尊縫衣,而作是言:
「如來不久作衣竟,著衣持缽,人間遊行。」
時,釋氏難提聞眾多比丘集於食堂,言:「如來不久作衣竟,著衣持缽,人間遊行。」
聞已,來詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
「世尊!我今四體支解,四方易韻,先所受法,今悉迷忘。我聞世尊人間遊行,我何時當
復更見世尊,及諸知識比丘?」
佛告釋氏難提:「若見如來、若不見,若見知識比丘、若不見,汝當隨時修於六念。
何等為六?當念如來、法、僧事、自所持戒、自所行施,及念諸天。」
佛說此經已,釋氏難提聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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