※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨,已搜尋。 現搜尋"精進根":四正斷(四正勤)。
: ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
(七一六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於內法中,我不見一法,
未生惡不善法令生,已生惡不善法重生令增廣,未生善法不生,已生則退,
所謂:不正思惟。
諸比丘!不正思惟者,未生貪欲蓋令生,已生者重生令增廣。
未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生,已生者重生令增廣。
未生念覺分不生,已生者令退,未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生,
已生者重生令增廣。
我不見一法能令未生惡不善法不生,已生者令斷,未生善法令生,已生者重生令增廣,
正思惟比丘!
正思惟者,未生貪欲蓋"令不生",已生者"令斷",未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋"令不生"
,已生者"令斷",未生念覺分"令生",已生者重生"令增廣"。
未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分"令生",已生者重生"令增廣"。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七一七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於外法中,我不見一法,
未生惡不善法令生,已生者重生令增廣,未生善法令不生,已生者令退,
如:惡知識、惡伴黨。惡知識、惡伴黨者,
未生貪欲蓋令生,已生者重生令增廣。
未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生,已生者重生令增廣。
未生念覺分令不生,已生者令退,
未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令不生,已生者令退。
諸比丘!我不見一法,未生惡不善法"令不生",已生者令斷,未生善法令生,
已生者重生令增廣,
所謂:善知識、善伴黨、善隨從者,若善知識、善伴黨、善隨從者,
未生貪欲蓋令不生,已生者令斷。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生,已生者令斷,
未生念覺分令生,已生者重生令增廣。
未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生,已生者重生令增廣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七七五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於內法中,我不見一法能令未生惡不善法生,
已生者重生令增廣,如說不正思惟者。
諸比丘!不正思惟者,未起'邪見'"令起",已起重生"令增廣"。
如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。
諸比丘!於內法中,我不見一法令未生惡不善法不生,已生惡不善法令滅,
如說正思惟者。諸比丘!正思惟者,
未生'邪見'"令不生",已生者"令滅",
如邪見,邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(內法是"正思惟",外法是"善知識、善伴黨、善隨從")
(七七六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於內法中,我不見一法,
未生善法不生,已生善法令退,如說不正思惟者。
諸比丘!不正思惟者,未生正見"令不生",已生正見"令退"。
如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生,已生者令退。
諸比丘!於內法中,我不見一法令未生善法令生,已生善法重生令增廣,
如說正思惟者。諸比丘!正思惟者,未生正見"令生",已生正見"重生令增廣"。
如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生、已生者重生令增廣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七七七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於內法中,我不見一法令未生惡不善法生,
已生惡不善法重生令增廣,未生善法不生,已生者令退,所謂不正思惟。
諸比丘!不正思惟者,未生邪見令生,已生者重生令增廣,未生正見不生,已生者令退。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生,已生者重生令增廣;
未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定不生,已生者令退。
諸比丘!我於內法中,不見一法,未生惡不善法"令不生",已生惡不善法"令滅",
未生善法"令生",已生善法"重生令增廣",如說"正思惟"。
諸比丘!正思惟者,令未生邪見不生,已生邪見令滅,未生正見令生,
已生正見重生令增廣。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生,已生者"令滅",
未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生,已生者"重生令增廣"。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(我按:
內法是"正思惟",外法是"善知識、善伴黨、善隨從")
經中所云:"於內法中,不見一法",應該是指除了"正思惟"沒有他法,
能令"八正道"等,未生惡、不善法"令不生",已生惡、不善法"令滅"
未生 善法"令生", 已生 善法"重生令增廣"
"於外法中,我不見一法",也應是指除了"善知識、善伴黨、善隨從"沒有他法,
能令"八正道"等,未生惡、不善法"令不生",已生惡、不善法"令滅"
未生 善法"令生", 已生 善法"重生令增廣")
(反之,"不正思惟"、"惡知識、惡伴黨、惡隨從"、"八邪道"等,亦復如是,可自行反推)
(七七八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於外法中,我不見一法令未生惡不善法生,
已生惡不善法重生令增廣,如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。
諸比丘!惡知識、惡伴黨、惡隨從者,能令"未生邪見令生",已生"邪見重生令增廣"。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生,已生者重生令增廣。
諸比丘!外法中,我不見一法令未生惡不善法不生,已生惡不善法令滅,
如說善知識、善伴黨、善隨從。
諸比丘!善知識、善伴黨、善隨從,能令未生"邪見不生",已生"邪見令滅";
未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定不生,已生者"令滅"。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七七九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於外法中,我不見一法能令未生善法生,已生善法重生令增廣,
如說善知識、善伴黨、善隨從。
諸比丘!善知識、善伴黨、善隨從者,能令"未生正見生",已生"正見重生令增廣"。
如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生,"已生者重生令增廣"。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七八○)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於外法中,我不見一法能令未生惡不善法生,
已生惡不善法重生令增廣,未生善法不生,已生善法令滅,
如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。
諸比丘!惡知識、惡伴黨、惡隨從者,能令未生邪見令生,已生邪見者重生令增廣。
未生正見不生,已生正見令退。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生,已生者重生令增廣。
未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生,已生者令退。
諸比丘!於外法中,我不見一法,能令未生惡不善法不生,已生惡不善法令滅,
未生善法令生,已生善法重生令增廣,
如說善知識、善伴黨、善隨從。
諸比丘!善知識、善伴黨、善隨從,能令未生邪見不生,已生邪見令滅,未生正見令生,
已生正見重生令增廣。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生,已生者令滅,
未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生,已生者重生令增廣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七八一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於內法中,我不見一法能令未生惡不善法生,已生者重生令增廣
,未生善法不生,已生者令退,如說不正思惟。
諸比丘!不正思惟者,能令未生邪見生,已生邪見令重生增廣,未生正見不生,
已生正見令退。
諸比丘!於內法中,我不見一法能令未生惡不善法不生,已生惡不善法令滅,
未生善法令生,已生善法重生令增廣,如說正思惟。
諸比丘!正思惟者,能令未生邪見不生,已生者令滅,未生正見令生,已生者重生令增廣
。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如說邪見、正見,如是邪志、正志,邪語、正語,邪業、正業,邪命、正命,邪方便、
正方便,邪念、正念,邪定、正定七經如上說。
如內法八經,如是外法八經,亦如是說。
(八三二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有三學。何等為三?謂:
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學?
若比丘住於戒波羅提木叉,具足威儀行處,見微細罪,則生怖畏,受持學戒,
是名增上戒學。
何等為增上意學?
若比丘離諸惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住,乃至第四禪具足住,
是名增上意學。
何等為增上慧學?
若比丘此苦聖諦如實知,此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知,
是名增上慧學。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
三學餘經,如前念處說。
如禪,如是無量、無色。如四聖諦,
如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、四法句、
止觀修習,亦如是說。
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