※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨,已搜尋。 現搜尋"精進根":四正斷(四正勤)。
: 4."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根":四正斷(四正勤),已搜尋。
: 現在搜尋"念根":四念處。四念處在修行是一個很重要的法門,請有意學習的板友
: 跟上,深入雜阿含經裡有關四念處的修習方法。。
5."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根":四正斷(四正勤)、"念根":四念處
,已搜尋,現在搜尋"定根":四禪。
: ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站(字意不懂查)
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)(佛學辭意不懂查)
(五六三)
如是我聞:
一時,佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂,尊者阿難亦在彼住。
爾時,無畏離車,是尼犍弟子、聰明童子離車,是阿耆毘弟子,俱往尊者阿難所,共相問
訊慰勞已,於一面坐。
時,無畏離車語尊者阿難:「我師尼犍子滅熾然法,清淨超出,為諸弟子說如是道:
『宿命之業,行苦行故,悉能吐之。身業不作,斷截橋梁,於未來世,無復諸漏,諸業永
盡;業永盡故,眾苦永盡;苦永盡故,究竟苦邊。』尊者阿難!此義云何?」
尊者阿難語離車言:「如來、應、等正覺所知所見,說三種離熾然、清淨超出道,以
"一乘道"淨眾生、離憂悲、越苦惱,得真如法。何等為三?
如是,聖弟子住於淨戒,受"波羅提木叉",威儀具足,信於諸罪過,生怖畏想。
受持如是具足淨戒,宿業漸吐,得現法離熾然,不待時節,能得正法,通達現見觀察,
智慧自覺。
離車長者!是名如來、應、等正覺說所知所見、說離熾然,清淨超出,以"一乘道"淨眾生
、滅苦惱、越憂悲,得真如法。
復次,離車!如是淨戒具足,離欲、惡不善法,乃至第四禪具足住,
是名如來、應、等正覺說離熾然,乃至得如實法。
復有三昧正受,於此苦聖諦如實知,此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。
具足如是智慧心,業更不造,宿業漸已斷,得現正法,離諸熾然,不待時節,通達現見,
生自覺智。
離車!是名如來、應、等正覺所知所見說第三離熾然,清淨超出,以一乘道淨眾生、離苦
惱、滅憂悲,得如實法。」
爾時,尼犍弟子離車無畏默然住。
爾時,阿耆毘弟子離車聰慧重語離車無畏言:「怪哉!無畏!何默然住?
於如來、應、等正覺所說、所知、所見、善說法,聞不隨喜耶?」
離車無畏答言:「我思惟其義,故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者?
若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者,此則愚夫,長夜當受非義不饒益苦。」
時,尼犍弟子離車無畏、阿耆毘弟子聰慧重聞佛所說法,尊者阿難陀所說,歡喜隨喜,
從座起去。
(五六五)
如是我聞:
一時,佛在橋池人間遊行,與尊者阿難俱,至婆頭聚落國北身恕林中。
爾時,婆頭聚落諸童子聞尊者阿難橋池人間遊行,住婆頭聚落國北身恕林中。
聞已,相呼聚集,往詣尊者阿難所,稽首禮尊者阿難足,退坐一面。
時,尊者阿難語諸童子言:「帝種!如來、應、等正覺說四種清淨,
戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。
云何為戒清淨?謂:
聖弟子住於戒,波羅提木叉,戒增長,威儀具足,於微細罪能生恐怖,受持學戒。
戒身不滿者,能令滿足;
已滿者,隨順執持,欲精進方便超出,精勤勇猛,堪能諸身心法,常能攝受,
是名戒淨斷。
苦種!云何名為心淨斷?謂:
聖弟子離"欲、惡、不善法",乃至第四禪具足住;
定身未滿者令滿,
已滿者隨順執受,
欲精進乃至常執受,是名心淨斷。
苦種!云何名為見淨斷?謂:
聖弟子聞大師說法。如是如是說法,則如是如是入如實正觀。
如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。
復次,聖弟子不聞大師說法,然從餘"明智尊重梵行者"說,聞尊重梵行者如是如是說,
則如是如是入如實觀察。如是如是觀察,於彼法得歡喜、隨喜,信於正法。
復次,聖弟子不聞大師說法,亦復不聞明智尊重梵行者說,隨"先所聞受持者"重誦習,
隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法,乃至信於正法。
復次,聖弟子不聞大師說法,不聞明智尊重梵行者說,又復不能先所受持重誦習,
然"先所聞法"為人廣說,先所聞法如是如是為人廣說。如是如是得入於法,正智觀察,
乃至信於正法。
復次,聖弟子不聞大師說法,復不聞明智尊重梵行者說,又復不能先所受持重誦習,亦復
不以先所聞法為人廣說,然於"先所聞法、獨一靜處、思惟觀察"。如是如是思惟觀察,如
是如是得入正法,乃至信於正法。
如是從他聞,內正思惟,是名未起正見令起,已起正見令增廣;
是名未滿戒身令滿,已滿者隨順攝受,欲精進方便,乃至常攝受,是名見淨斷。
苦種!云何為解脫清淨斷?謂:
聖弟子"貪"心,無欲解脫,
"恚、癡"心,無欲解脫。
如是解脫,未滿者令滿,已滿者隨順攝受,欲精進乃至常攝受,是名解脫淨斷。」
苦種!尊者阿難說是法時,婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(七一五)
[(七一五)已經讀過了,因較長,故請參閱本板文章代碼(AID): #1CS9uHSq ]
(八一四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「當修安那般那念。修安那般那念多修習已,身不疲倦,眼亦不患
,樂隨順觀住,樂覺知,不染著樂。
云何修安那般那念,身不疲倦,眼亦不患,樂隨觀住,樂覺知,不染著樂?
是比丘依止聚落,乃至觀滅出息時,如滅出息學,是名修安那般那念,
身不疲倦,眼亦不患,樂隨觀住,樂覺知,不染著樂。
如是修安那般那念者,得大果大福利。
是比丘欲求離"欲、惡、不善法",有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住,
是比丘當修安那般那念。
如是修安那般那念,得大果大福利。
是比丘欲求第二、第三、第四禪,慈、悲、喜、捨,空入處、識入處、無所有入處、
非想非非想入處,具足三結盡,得須陀洹果;三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含果;
五下分結盡,得阿那含果,
得無量種神通力,天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者。
如是比丘當修安那般那念。如是安那般那念,得大果大福利。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(此經對於修習四念處、四禪八定、乃至三果、神通力,有大利益)
(八一五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。
爾時,眾多上座聲聞於世尊左右樹下、窟中安居。
時,有眾多年少比丘詣佛所,稽首佛足,退坐一面。
佛為諸年少比丘種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,默然住。
諸年少比丘聞佛所說,歡喜隨喜,從座起,作禮而去。
諸年少比丘往詣上座比丘所,禮諸上座足已,於一面坐。
時,諸上座比丘作是念:「我等當攝受此諸年少比丘,或一人受一人,或一人受二、三、
多人。」
作是念已,即便攝受,或一人受一人,或受二、三、多人,或有上座乃至受六十人。
爾時,世尊十五日布薩時,於大眾前敷座而坐。
爾時,世尊觀察諸比丘已,告比丘:「善哉!善哉!我今喜諸比丘,行諸正事。
是故,比丘!當勤精進。」
於此舍衛國,滿迦低月,諸處人間比丘聞世尊於舍衛國安居,滿迦低月滿已,作衣竟,
持衣缽,於舍衛國人間遊行。漸至舍衛國,舉衣缽,洗足已,詣世尊所,稽首禮足已,
退坐一面。
爾時,世尊為人間比丘種種說法,示、教、照、喜已,默然住。
爾時人間比丘聞佛說法,歡喜隨喜,從座起,作禮而去。往詣上座比丘所,稽首禮足,
退坐一面。
時,諸上座作是念:「我等當受此人間比丘,或一人受一人,或二、三,乃至多人。」
即便受之,或一人受一人,或二、三,乃至有受六十人者。
彼上座比丘受諸人間比丘,教誡、教授,善知先後次第。
爾時,世尊月十五日布薩時,於大眾前敷座而坐,觀察諸比丘眾,告諸比丘:
「善哉!善哉!諸比丘!我欣汝等所行正事,樂汝等所行正事。
諸比丘!過去諸佛亦有比丘眾,所行正事如今此眾,未來諸佛所有諸眾,亦當如是所行正
事如今此眾。所以者何?
今此眾中諸長老比丘,有得初禪、第二禪、第三禪、第四禪,慈、悲、喜、捨,空入處、
識入處、無所有入處、非想非非想處具足住。
有比丘三結盡,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。
有比丘三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含。
有比丘五下分結盡,得阿那含,生般涅槃,不復還生此世。
有比丘得無量神通境界,天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。
有比丘修不淨觀,斷貪欲,修慈心,斷瞋恚,修無常想,斷我慢,修安那般那念、斷覺想
。
云何?比丘!修安那般那念斷覺想?
是比丘依止聚落,乃至觀滅出息,如觀滅出息學,是名修安那般那念、斷覺想。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八一七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「亦復有三學。何等為三?謂:
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學?
若比丘住於戒波羅提木叉律儀,威儀行處具足,見微細罪則生怖畏,受持學戒。
何等為增上意學?
若比丘離"欲、惡、不善法",乃至第四禪具足住。
何等為增上慧學?
是比丘此苦聖諦如實知,集、滅、道聖諦如實知,是名增上慧學。」
爾時,世尊即說偈,如上所說。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八三二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有三學。何等為三?謂:
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學?
若比丘住於戒波羅提木叉,具足威儀行處,見微細罪則生怖畏,受持學戒,是名增上戒學
。
何等為增上意學?
若比丘離"諸惡、不善法",有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住,乃至第四禪具足住,
是名增上意學。
何等為增上慧學?
若比丘此苦聖諦如實知,此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知,是名增上慧
學。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
三學餘經,如前念處說。
如禪,如是無量、無色。
如四聖諦,如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、
四法句、止觀修習,亦如是說。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 125.229.113.32
※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.113.32 (09/04 01:30)