※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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(一一二二)
如是我聞:
一時,佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時,有眾多釋氏集論議堂,作如是論議。
時,有釋氏語釋氏難提:「我有時得詣如來,恭敬供養,有時不得;
有時得親近供養知識比丘,有時不得,
又復不知有諸智慧優婆塞,有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦,
復云何教化、教誡說法,今當共往詣世尊所,問如此義,如世尊教,當受奉行。」
爾時,難提與諸釋氏俱詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
「世尊!我等諸釋氏集論議堂,作如是論議,有諸釋氏語我言:
『難提!我等或時見如來,恭敬供養,或時不見,
或時往見諸知識比丘,親近供養,或時不得……』」
如是廣說,乃至「『如佛所教誡,當受奉行。』
我等今日請問世尊,若智慧優婆塞,有餘智慧優婆塞、優婆夷"疾病困苦",
云何教化、教誡說法?」
佛告難提:「若有智慧優婆塞,當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所,
以三種穌息處而教授之言:
『仁者!汝當成就於佛不壞淨,於法、僧不壞淨。』
以是三種穌息處而教授已,當復問言:
『汝顧戀父母不?』彼若有顧戀父母者,當教令捨,
當語彼言:『汝顧戀父母得活者,可顧戀耳,既不由顧戀而得活,用顧戀為?』
彼若言不顧戀父母者,當歎善隨喜,當復問言:
『汝於妻子、奴僕、錢財諸物有顧念不?』
若言顧念,當教令捨,如捨顧戀父母法;若言不顧念,歎善隨喜,當復問言:
『汝於人間五欲,顧念以不?』
若言顧念,當為說言:『人間五欲,惡露不淨,敗壞臭處,不如天上,勝妙五欲。』
教令捨離,人間五欲;教令志願,天上五欲。
若復彼言,心已遠離,人間五欲,先已顧念,天勝妙欲,歎善隨喜,復語彼言:
『天上妙欲,無常、苦、空、變壞之法,諸天上有身勝天五欲。』
若言已捨顧念天欲,顧念有身勝欲,歎善隨喜,當復教言:
『"有身之欲",亦復"無常、變壞之法",有行滅、涅槃、出離之樂,汝當捨離有身顧念,
"樂於涅槃"、"寂滅之樂"為上、為勝。』
彼聖弟子已能捨離有身顧念,樂涅槃者,歎善隨喜。
(上指一步一步慢慢來)
如是,難提!彼聖弟子先後次第教誡、教授,令得不起、涅槃,猶如比丘百歲壽命,
解脫涅槃。」
佛說此經已,釋氏難提等聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(一一二三)
如是我聞:
一時,佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時,有釋氏名曰菩提,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「善哉!世尊!我等快得善利,得為世尊親屬。」
佛告菩提:「"莫作是語":『我得善利,得與世尊,親屬故然。』
(不要這麼說)(我得善利,得與世尊)(成為世尊的親屬)
菩提!所謂"善利者",於"佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就"。
是故,菩提!當作是學:『我當於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
佛說此經已,釋氏菩提聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(一一二四)
如是我聞:
一時,佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
爾時,世尊告諸比丘:「若聖弟子得於佛不壞淨成就。
時,若彼諸天,先得於佛不壞淨,戒成就,因緣往生者,皆大歡喜,歎言:
『我以得於佛不壞淨,成就因緣故,來生於此善趣天上。
彼聖弟子今得於佛不壞淨成就,以是因緣,亦當復來生此善趣天中。』
於法、僧不壞淨,聖戒成就亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一一二五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四種須陀洹道分,
親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一一二六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四須陀洹分。何等為四?謂:
於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就,是名須陀洹分。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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