作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動
時間Sun Aug 22 11:58:23 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨,已搜尋。 現搜尋"精進根":四正斷(四正勤)。
: ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
(八七五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?
一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八七六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?
一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。」
爾時世尊即說偈言:
「斷斷及律儀, 隨護與修習,
如此四正斷, 諸佛之所說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八七七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?
一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。
云何為斷斷?謂:
比丘亦
已起惡不善法"斷",生欲、方便、精勤、心攝受,是為斷斷。
云何律儀斷?
未起惡不善法"不起",生欲、方便、精勤、攝受,是名律儀斷。
云何隨護斷?
未起善法"令起",生欲、方便、精勤攝受,是名隨護斷。
云何修斷?
已起善法"增益修習",生欲、方便、精勤、攝受,是為修斷。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八七八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?
一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。
云何為斷斷?謂:
比丘
已起惡不善法"斷",生欲、方便、精勤、心攝受,是為斷斷。
云何律儀斷?
未起惡不善法"不起",生欲、方便、精勤、攝受,是名律儀斷。
云何隨護斷?
未起善法"令起",生欲、方便、精勤、攝受,是名隨護斷。
云何修斷?
已起善法"增益修習",生欲、方便、精勤、攝受,是名修斷。」
爾時,世尊即說偈言:
「
斷斷及律儀, 隨護與修習,
如此四正斷, 諸佛之所說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八七九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?
一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。
云何斷斷?
若比丘已起惡不善法斷,生欲、方便、精勤、攝受;
未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受;
未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受;
已生善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,
是名斷斷。
云何律儀斷?
若比丘善護
眼根,隱密、調伏、進向;
如是
耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向,
是名律儀斷。
云何隨護斷?
若比丘
於彼彼真實三昧相善守護持,所謂:青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相,
修習守護,不令退沒,
是名隨護斷。
云何修斷?
若比丘修"四念處"等,
是名修斷。」
爾時,世尊即說偈言:
「斷斷律儀斷, 隨護修習斷,
此四種正斷, 正覺之所說,
比丘勤方便, 得盡於諸漏。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如四念處,如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、
正觀修習,亦如是說。
(九二○)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「世有三種良馬,王所服乘。何等為三?謂:
良馬"色具足、力具足、捷疾具足"。
如是於
正法、律有三種善男子,世所奉事、供養、恭敬,為無上福田。
何等為三?謂:善男子色具足、力具足、捷疾具足。
何等為色具足?謂:
善男子住於淨戒波羅提木叉律儀,威儀行處具足,見微細罪,能生怖畏,受持學戒,
是名色具足。
何等力具足?
已生惡不善法"令斷",生欲、精勤方便,攝受增長;
未生惡不善法"不起",生欲、精勤方便,攝受增長。
未生善法"令起",生欲、精勤方便,攝受增長;
已生善法"住不忘失",生欲、精勤方便,攝受增長,
是名力具足。
何等為捷疾具足?謂:
此苦聖諦如實知,乃至得阿羅漢,不受後有,是名捷疾具足。
是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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