作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動
時間Fri Sep 3 01:56:41 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨,已搜尋。 現搜尋"精進根":四正斷(四正勤)。
: 4."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根":四正斷(四正勤),已搜尋。
: 現在搜尋"念根":四念處。四念處在修行是一個很重要的法門,請有意學習的板友
: 跟上,深入雜阿含經裡有關四念處的修習方法。。
5."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根":四正斷(四正勤)、"念根":四念處
,已搜尋,現在搜尋"定根":四禪。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站(字意不懂查)
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)(佛學辭意不懂查)
(四七四)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者阿難獨一靜處禪思,念言:「世尊說三受:樂受、苦受、不苦不樂受,
又復說諸所有受,悉皆是苦,此有何義?」
作是念已,從禪起,詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
「世尊!我獨一靜處禪思,念言:『如世尊說三受:
樂受、苦受、不苦不樂受,
又說一切諸受,悉皆是苦,此有何義?』」
佛告阿難:「
我以一切行"無常"故,一切行"變易法"故,說諸所有受,悉皆是苦。
又復,阿難!我
以"諸行漸次寂滅"故說,以"諸行漸次止息"故說,一切諸受,悉皆是苦。」
阿難白佛言:「云何?世尊!以諸受漸次寂滅故說?」
佛告阿難:「
初禪正受時,"言語"寂滅,
第二禪正受時,"覺觀"寂滅,
第三禪正受時,"喜心"寂滅,
第四禪正受時,"出入息"寂滅;
空入處正受時,"色想"寂滅,
識入處正受時,"空入處想"寂滅,
無所有入處正受時,"識入處想"寂滅,
非想非非想入處正受時,"無所有入處想"寂滅,
想受滅正受時,"想受"寂滅,
是名"漸次諸行寂滅"。」
阿難白佛言:「世尊!云何漸次諸行止息?」
佛告阿難:「
初禪正受時,"言語"止息,
二禪正受時,"覺觀"止息,
三禪正受時,"喜心"止息,
四禪正受時,"出入息"止息;
空入處正受時,"色想"止息,
識入處正受時,"空入處想"止息,
無所有入處正受時,"識入處想"止息,
非想非非想入處正受時,"無所有入處想"止息,
想受滅正受時,"想受"止息,
是名"漸次諸行止息"。」
阿難白佛:「世尊!是名漸次諸行止息。」
佛告阿難:「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。
如是止息,於餘止息無過上者。」
阿難白佛:「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者?」
佛告阿難:「
於"貪欲心"不樂、解脫,
"恚、癡心"不樂、解脫,
是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
(此篇相當重要,有關四禪八定、滅盡定的修行方法都在這裡)
(四八三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「
有"食念"者、有"無食念"者、有"無食無食念"者;
有"食樂"者、"無食樂"者、有"無食無食樂"者;
有"食捨"者、有"無食捨"者、有"無食無食捨"者;
有"食解脫"者、有"無食解脫"者、有"無食無食解脫"者。
云何"食念"?謂:五欲因緣生念。
云何"無食念"?謂:
比丘"離欲、離惡不善法","有覺有觀",離生喜樂,初禪具足住,是名無食念。
云何"無食無食念"?謂:
比丘"有覺有觀息",內淨一心,"無覺無觀",定生喜樂,第二禪具足住,是名無食無食念
。
云何"有食樂"?謂:五欲因緣生樂、生喜,是名有食樂。
云何"無食樂"?謂:
息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,是名無食樂。
云何"無食無食樂"?謂:
比丘離喜貪,捨心住正念正知,安樂住彼聖說捨,是名無食無食樂。
云何"有食捨"?謂:五欲因緣生捨,是名有食捨。
云何無食捨?謂:
彼比丘離喜貪,捨心住正念正知,安樂住彼聖說捨,第三禪具足住,是名無食捨。
云何無食無食捨?謂:
比丘離苦息樂,憂喜先已離,不苦不樂捨,淨念一心,第四禪具足住,是名無食無食捨。
云何有食解脫?謂:色俱行。
云何無食解脫?謂:無色俱行。
云何無食無食解脫?謂:
彼比丘
貪欲不染、解脫,瞋恚、愚癡心不染、解脫,是名無食無食解脫。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(五五九)
如是我聞:
一時,佛住波羅利弗妒路國,尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妒路雞林精舍。
時,尊者迦摩詣尊者阿難所,共相問訊慰勞已,於一面坐,語尊者阿難:
「奇哉!尊者阿難!有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法,
而有比丘有是等法,能不覺知。
云何?尊者阿難!
彼比丘為有想不覺知,為無想故不覺知?」
尊者阿難語迦摩比丘言:「有想者亦不覺知,況復無想。」
復問尊者阿難:「何等為有想於有而不覺知?」
尊者阿難語迦摩比丘言:「若比丘
離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。
如是有想比丘有法而不覺知。
如是第二、第三、第四禪,空入處、識入處、無所有入處具足住。如是有想比丘有法而不
覺知。
云何無想有法而不覺知?
如是比丘一切想不憶念,無想心三昧、身作證具足住,是名比丘無想於有法而不覺知。」
尊者迦摩比丘復問尊者阿難:「若比丘無想心三昧,不涌不沒,解脫已住,住已解脫,
世尊說此是何果、何功德?」
尊者阿難語迦摩比丘言:「
若比丘無想心三昧,不涌不沒,解脫已住,住已解脫,世尊說
此是智果、智功德。」
時,二正士共論議已,歡喜隨喜,各從坐起去。
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