※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
()為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
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雜阿含經：
1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。
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（一七九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。
為斷無常火故，當修"欲定"斷行成就如意足。當斷何等法無常？謂：
當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修"欲定"斷行成就如意足……」
如經廣說，乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，
如是過去無常、未來無常、現在無常、
過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、
過去未來現在無常，八經，亦如上說。
如修欲定，如是精進定、意定、思惟定亦如是。
如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，
亦如上說。
（五六一）
如是我聞：
一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。
時，有異婆羅門詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿難：
「何故於沙門瞿曇所修梵行？」
尊者阿難語婆羅門：「為斷故。」
復問：「尊者何所斷？」
答言：「斷愛。」
復問：「尊者阿難！何所依而得斷愛？」
答言：「婆羅門！依於欲而斷愛。」
復問：「尊者阿難！豈非無邊際？」
答言：「婆羅門！非無邊際。如是有邊際，非無邊際。」
復問：「尊者阿難！云何有邊際，非無邊際。」
答言：「婆羅門！我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？汝先有欲來詣精舍不？」
婆羅門答言：「如是，阿難！」
「如是，婆羅門！來至精舍已，彼欲息不？」
答言：「如是，尊者阿難！彼精進、方便、籌量，來詣精舍。」
復問：「至精舍已，彼精進、方便、籌量息不？」
答言：「如是，尊者阿難！」
復語婆羅門：「如是，婆羅門！如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，
以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。
何等為四？
"欲定"斷行成就如意足，"精進定、心定、思惟定"斷行成就如意足。
如是，聖弟子修"欲定"斷行成就如意足，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至斷
愛，愛斷已，彼欲亦息。
修"精進定、心定、思惟定"斷行成就，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至愛盡
，愛盡已，思惟則息。婆羅門！於意云何？此非邊際耶？」
婆羅門言：「尊者阿難！此是邊際，非不邊際。」
爾時，婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從座起去。
（一○九八）
如是我聞：
一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。
爾時，世尊獨一靜處，禪思思惟，作是念：「頗有作王，能得不殺，不教人殺，一向行法
，不行非法耶？」
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住石主釋氏聚落，獨一禪思，作是念：
『頗有作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法耶？』我今當往，為其說法。」
化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！
可得作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。
世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。」
(魔波旬勸請世尊改作轉輪王行十善，不再做佛陀廣度眾生之意)
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」而告魔言：
「汝魔波旬！何故作是言：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』？」
魔白佛言：「我面從佛聞作是說：『若四如意足修習多修習已，欲令雪山王變為真金，
即作不異。』
世尊今有四如意足，修習多修習，令雪山王變為真金，如意不異。
是故，我白世尊：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』」
佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作？
我亦無心欲令雪山王變為真金，何由而變？」
爾時，世尊即說偈言：
「正使有真金， 如雪山王者，
一人得此金， 亦復不知足。
是故智慧者， 金石同一觀。」
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
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