※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
()為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
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雜阿含經：
1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。(已搜完)
2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
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（八○六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊於晨朝時著衣持缽，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師
檀入安陀林，坐一樹下，晝日禪思。
時，尊者罽賓那亦晨朝時著衣持缽，入舍衛城乞食。還，舉衣缽，洗足已，持尼師檀入安
陀林，於樹下坐禪，去佛不遠，正身不動，身心正直，勝妙思惟。
爾時，眾多比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮佛足，退坐一面。
佛語諸比丘：「汝等見尊者罽賓那不？去我不遠，正身端坐，身心不動，住勝妙住。」
諸比丘白佛：「世尊！我等數見彼尊者正身端坐，善攝其身，不傾不動，專心勝妙。」
佛告諸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不傾不動，住勝妙住者，
此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」
諸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不動，住勝妙住？」
佛告諸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持缽，入村乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已
，入林中，若閑房、露坐，思惟繫念，乃至息滅觀察善學，是名三昧，若
比丘端坐思惟，身心不動，住勝妙住。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八○七）
如是我聞：
一時，佛住一奢能伽羅林中。
爾時，世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」
爾時，世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。
爾時，世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：
「若諸外道出家來問汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禪？』
汝應答言：『如來二月以"安那般那念"坐禪思惟住。』所以者何？
我於此二月念安那般那，多住思惟，
入息時，念"入息"如實知，
出息時，念"出息"如實知。
若長若短，
一切身覺"入息"念如實知，
一切身覺"出息"念如實知。
身行休息"入息"念如實知，乃至滅"出息"念如實知。
我悉知已，我時作是念：『此則"粗思惟"住，我今於此思惟止息已，
當更修餘微細修住而住。』
爾時，我息止"粗思惟"已，即更入"微細思惟"，多住而住。
時，有三天子，極上妙色，過夜來至我所。
一天子作是言：『沙門瞿曇時到。』
復有一天子言：『此非時到，是時向至。』
第三天子言：『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳！』」
佛告諸比丘：「若有正說：聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，
"學人"所不得當得，不到當到，不證當證，
(未獲得的，當得.....，未證得的，當證)
(聲聞乘四果中，前三果為有學，第四阿羅漢果為無學。)
"無學人"現法樂住者，謂：
(阿羅漢)
安那般那念，此則正說。
所以者何？
安那般那念者，是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(此經言：修習"安那般那念"者，可使聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住。)
（八○八）
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅越尼拘律樹園中。
爾時，釋氏摩訶男詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：
「云何？尊者迦磨！學住者為即是如來住耶？為學住異、如來住異？」
迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異、如來住異。
摩訶男！學住者，斷五蓋多住。如來住者，於五蓋"已斷已知"，斷其根本，如截多羅樹頭
，更不生長，於未來世成不生法。
一時，世尊住一奢能伽羅林中。
爾時，世尊告諸比丘：『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送
食比丘及布薩時……』廣說如前，
乃至『無學現法樂住。以是故知，摩訶男！學住異、如來住異。』」
釋氏摩訶男聞迦磨比丘所說歡喜，從座起去。
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