※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
()為個人註解
字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
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雜阿含經:
1.首先搜尋"四如意足",因為較少故先搜尋,僅搜尋有"詳細"經文,非一語。(已搜完)
2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
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(八○九)
如是我聞:
一時,佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。
爾時,世尊為諸比丘說不淨觀,讚歎不淨觀言:
「諸比丘修不淨觀,多修習者,得大果大福利。」
時,諸比丘修不淨觀已,極厭患身,或以刀自殺,或服毒藥,或繩自絞、投巖自殺,
或令餘比丘殺。
有異比丘極生厭患,惡露不淨,至鹿林梵志子所,語鹿林梵志子言:
「賢首!汝能殺我者,衣缽屬汝。」
時,鹿林梵志子即殺彼比丘,持刀至跋求摩河邊,洗刀時,有魔天住於空中,讚鹿林梵志
子言:「善哉!善哉!賢首!汝得無量功德,能令諸沙門釋子持戒有德,未度者度,未脫
者脫,未穌息者令得穌息,未涅槃者令得涅槃,諸長利衣缽雜物悉皆屬汝。」
時,鹿林梵志子聞讚歎已,增惡邪見,作是念:
「我今真實大作福德,令沙門釋子持戒功德者,未度者度,未脫者脫,未穌息者令得穌息
,未涅槃者令得涅槃,衣缽雜物悉皆屬我。」於是手執利刀,循諸房舍、諸經行處、別房
、禪房,見諸比丘,作如是言:
「何等沙門持戒有德,未度者我能令度,未脫者令脫,未穌息者令得穌息,未涅槃令得涅
槃?」
時,有諸比丘厭患身者,皆出房舍,語鹿林梵志子言:
「我未得度,汝當度我;我未得脫,汝當脫我;我未得穌息,汝當令我得穌息;我未得涅
槃,汝當令我得涅槃。」
時,鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘,次第,乃至殺六十人。
爾時,世尊至十五日說戒時,於眾僧前坐,告尊者阿難:
「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡?」
阿難白佛言:「世尊為諸比丘說修不淨觀,讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已,極厭患身…
…」廣說乃至「殺六十比丘。世尊!以是因緣故,令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊
更說餘法,令諸比丘聞已,勤修智慧,樂受正法,樂住正法。」
佛告阿難:「是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法,速令休息
,如天大雨,起、未起塵,能令休息。如是,比丘!修微細住,諸起、未起惡、不善法,
能令休息,阿難!何等為微細住多修習,隨順開覺,已起、未起惡不善法,能令休息?
謂:安那般那念住。」
阿難白佛:「云何修習安那般那念住,隨順開覺,已起、未起惡不善法,能令休息?」
佛告阿難:「若比丘依止聚落……」如前廣說,乃至「如滅出息念而學。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
(八一○)
如是我聞:
一時,佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。
爾時,尊者阿難獨一靜處,思惟禪思,作如是念:「頗有一法,修習多修習,令四法滿足
;四法滿足已,七法滿足;七法滿足已,二法滿足?」
時,尊者阿難從禪覺已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處
,思惟禪思,作是念:『頗有一法,多修習已,令四法滿足,乃至二法滿足?
我今問世尊,寧有一法,多修習已,能令,乃至二法滿足耶?』」
佛告阿難:「有一法,多修習已,乃至能令二法滿足。何等為一法?謂:
安那般那念。多修習已,能令"四念處"滿足;四念處滿足已,"七覺分"滿足;
七覺分滿足已,"明、解脫"滿足。云何修安那般那念,四念處滿足?
是比丘依止聚落,乃至如滅出息念學。
阿難!如是聖弟子"入息"念時,如"入息"念學,"出息"念時,如"出息"念學;
若長若短,一切'身行'覺知,
"入息"念時,如"入息"念學,
"出息"念時,如"出息"念學;
身行休息"入息"念時,如身行休息"入息"念學;
身行休息"出息"念時,如身行休息"出息"念學。
聖弟子爾時"身身觀念住",異於'身'者,彼亦如是隨'身'比思惟。
若有時聖弟子"'喜覺'知,'樂覺'知,'心行'覺知,'心行息'覺知",
"入息"念時,如心行息"入息"念學,
心行息"出息"念時,如心行息"出息"念學。
是聖弟子爾時"受受觀念住",若復異'受'者,彼亦受隨'身'比思惟。
有時聖弟子"'心'覺知,'心悅、心定、心解脫'覺知",
"入息"念時,如"入息"念學,
心解脫"出息"念時,如心解脫"出息"念學,
是聖弟子爾時"心心觀念住",若有異'心'者,彼亦隨'心'比思惟。
若聖弟子有時觀"無常、斷、無欲、滅",
如"無常、斷、無欲、滅"觀住學,
是聖弟子爾時"法法觀念住",異於'法'者,亦隨'法'比思惟,
是名修安那般那念,滿足四念處。」
阿難白佛:「如是修習"安那般那念",令"四念處"滿足。
云何修四念處,令七覺分滿足?」
佛告阿難:「若比丘身身觀念住,念住已,繫念住不忘。
爾時方便修"念覺分",修念覺分已,念覺分滿足;念覺滿足已,於"法"選擇思量。
爾時方便修"擇法覺分",修擇法覺分已,擇法覺分滿足,於法選擇分別思量已,得"精勤
方便"。
爾時方便修習"精進覺分",修精進覺分已,精進覺分滿足,方便精進已,則"心"歡喜。
爾時方便修"喜覺分",修喜覺分已,喜覺分滿足,歡喜已,"身心猗息"。
爾時方便修"猗覺分",修猗覺分已,猗覺分滿足,身心樂已,"得三昧"。
爾時修"定覺分",修定覺分已,定覺分滿足,定覺分滿足已,貪憂則滅,得"平等捨"。
爾時方便修"捨覺分",修捨覺分已,捨覺分滿足,
"受、心、法法"念處亦如是說,是名修"四念處",滿足"七覺分"。」
阿難白佛:「是名修四念處,滿足七覺分。云何修七覺分,滿足明、解脫?」
佛告阿難:「若比丘修"念覺分",依遠離、依無欲、依滅、向於捨;
修"念覺分"已,滿足"明、解脫"。
乃至修"捨覺分",依遠離、依無欲、依滅、向於捨,
如是修"捨覺分"已,"明、解脫"滿足。
阿難!是名法法相類、法法相潤。
如是十三法,一法為"增上",一法為"門",次第增進,修習滿足。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
(八一一~八一二)
如是異比丘所問,佛問諸比丘亦如上說。
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