作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題[實修] "四雙八輩"實修運動
時間Wed Sep 8 01:16:41 2010
()為個人註解
字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
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前言:
四雙八輩:
[獅子吼站阿含經簡註]
1.即四向四果,也就是
預流向、預流果、
一來向、一來果、
不還向、不還果、
阿羅漢向、阿羅漢果。
向果為一雙,四種的一雙也就是八輩。
2.即預流向、預流果、
一來向、一來果、
不還向、不還果、
阿羅漢向、阿羅漢果;
向果為一雙,四種之一雙即八輩。
[佛光大辭典]:
即四向四果。聲聞依其修行之淺深而分四階之果位及其向道。即
預流向、預流果、
一來向、一來果、
不還向、不還果、
阿羅漢向、阿羅漢果
等四對八種。
向與果合則為四雙,分則為八輩。
上個活動:"向須陀洹"實修活動,即是四雙八輩的"預流向",
基本上我認為每個想真正學佛的人皆是"預流向",何以故?
因為若是僅求人、天福,這點並不一定要在佛法中求,很多良善的宗教或哲學,或多或少
都蘊含著五戒十善在裡頭。
那為何一定要是佛教?佛教究竟有何特別之處?
乃在於佛教有"究竟解脫"之處---四雙八輩,乃至菩提。
基於學佛次第,因此先有"向須陀洹"實修活動,搜尋雜阿含經有關如何向須陀洹,乃在於
"五根",又一一搜尋五根:
信根、進根、念根、定根、慧根,皆已大部搜尋完畢。
至於證不證果,那就看各人自己了,不用說出來,以免未證言證,那就不好了。
故又發起"四雙八輩"實修活動,作為接下來搜尋"雜阿含經一系列之活動",若按照之前的
進度,應該能在過年前,把"雜阿含經"給讀過一次。
我讀雜阿含經的部分與傳統方式有所不同,傳統方式大部分是從第一卷讀到最後一卷,
或者是配合南傳相應的部分一一讀,或是單元誦...等等。
我本來也是從第一篇開始讀,但是後來我發現好像有點陳義過高,因為雜阿含經一開始
都是介紹如何成為阿羅漢的境界。所以後來想想學佛應該次第,佛教乃在於有"究竟解脫"
之處---四雙八輩,乃至菩提。因此從"向須陀洹"先開始。一一搜尋相關,把雜阿含經相
關的名詞一一搜尋出來,在統一彙整,這都是有賴於現今電腦網路、搜尋引擎科技的結果
,若無,決不會如此順利、方便。
從一開始年初到結尾年前,如順利差不多一年。希望各位想看雜阿含經的人,即使是看過
也好,至少先看過一遍,心理有個底,當然讀書不是只看過一遍就算了,有空還要多複習
。有很多人時常高喊雜阿含經有多重要,多原始,但是實際去作卻很少,有些人可能看了
很久,連1/10都還沒看完,這都是沒有精進力的緣故,希望這些人在跟讀雜阿含經時,能
跟的上,不要把佛經淪為嘴上功夫,掛在嘴邊高喊而已,佛陀是要各位去實修解脫的,希
各位能瞭解佛的本意。
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五根:信根、進根、念根、定根、慧根
我覺得"念根(四念處)、定根(四禪)"在某些地方有相似、一致之處,因此接下來將會搜尋
"四如意足"、"安那般那念"、"止、觀"的關鍵字。
後搜尋"五力"、三十七道品次第而上。
因已晚,請稍待晚點,切勿錯過,再強調一遍,至少先看一遍,如不懂也可搜尋(自力),
如有疑問再共同討論(請勿違反板規第一條),如果我知道必會當答,不知也會幫找。
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※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.125.103 (09/08 01:30)
→ AHJKL:實修本是極少數人運動,即使只有我一人,還是要前往, 09/08 01:32
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→ AHJKL:各位本板實修的活動,我都會參與,因為我知道即使每天只有 09/08 01:38
→ AHJKL:一點點,日子久了還是很多,與其每天在ptt閒逛、無意義浪費 09/08 01:39
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→ AHJKL:兩者並行。 09/08 13:09
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