→ AHJKL:"止、觀"已搜尋完畢。 09/19 18:13
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※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
()為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
雜阿含經：
1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。(已搜完)
2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
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（九七五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，補縷低迦外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：
「瞿曇！先日眾多種種異道出家沙門、婆羅門集於未曾有講堂，作如是論議：
『沙門瞿曇智慧猶如空舍，不能於大眾中建立論議，此應此不應，此合此不合。
譬如盲牛，偏行邊畔，不入中田；沙門瞿曇亦復如是，無應不應，無合不合。』」
佛告補縷低迦：「此諸外道論議，說應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲。
譬如士夫，年八、九十，髮白齒落，作小兒戲，團治泥土，作象作馬，種種形類，
眾人皆言：『此老小兒。』
如是。火種！種種諸論，謂應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲，然於彼中，
無有比丘方便所應。」
補縷低迦白佛：「瞿曇！於何處有比丘方便所應？」
佛告外道：「不清淨者令其清淨，是名比丘方便所應。
不調令調，是名比丘方便所應。
諸不定者令得正受，是名比丘方便所應。
不解脫者令得解脫，是名比丘方便所應。
不斷令斷、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所應。
云何不淨令淨？謂：
戒不淨者，令其清淨。
云何不調伏令其調伏？謂：
眼根、耳、鼻、舌、身、意根不調伏，令其調伏，是名不調伏者令其調伏。
云何不定令其正受，謂：
心不正定，令得正受。
云何不解脫者令得解脫？謂：
心不解脫"貪欲、恚、癡"，令得解脫。
云何不斷令斷？謂：
無明、有、愛，不斷令斷。
云何不知令知？謂：
其"名色"，不知令知。
云何不修令修？謂：
止、觀，不修令修。
云何不得令得？謂：
般涅槃，不得令得，
是名比丘方便所應。」
補縷低迦白佛言：「瞿曇！是義比丘方便所應，是堅固比丘方便所應，所謂盡諸有漏。」
時，補縷低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（一一七九）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離國大林精舍。
時，有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門，晨朝買牛，未償其價，即日失牛，六日不見。
時，婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊坐一樹下，儀容挺特，諸根清淨，其心寂默
，成就止觀，其身金色，光明焰照。見已，即詣其前，而說偈言：
「云何無所求， 空寂在於此，
獨一處空閑， 而得心所樂？」
爾時，世尊說偈答曰：
「若失若復得， 於我心不亂。
婆羅門當知， 莫謂彼如我，
心計於得失， 其心不自在。」
時，婆羅門復說偈言：
「最勝梵志處， 如比丘所說；
我今當自說， 真實語諦聽。
沙門今定非， 晨朝失牛者，
六日求不得， 是故安樂住。
沙門今定非， 種殖胡麻田，
慮其草荒沒， 是故安樂住。
沙門今定非， 種稻田乏水，
畏葉枯便死， 是故安樂住。
沙門今定無， 寡女有七人，
悉養孤遺子， 是故安樂住。
沙門今定無， 七不愛念子，
放逸多負債， 是故安樂住。
沙門今定無， 債主守其門，
求索長息財， 是故安樂住。
沙門今定無， 七領重臥具，
憂勤擇諸蟲， 是故安樂住。
沙門今定無， 赤眼黃髮婦，
晝夜聞惡聲， 是故安樂住。
沙門今定無， 空倉群鼠戲，
常憂其羸乏， 是故安樂住。」
(上指沙門今天不是走失牛的人，六天都找不到，所以才會安樂在此。
沙門今天不是種殖胡麻田的人，憂慮其草荒沒，所以才會安樂。
如是....乃至沙門今天不是儲存倉庫穀的人(老鼠在裡面嬉鬧)，常常憂慮匱乏，所以才會
安樂住)
爾時，世尊說偈答言：
「我今日定不， 晨朝失其牛，
六日求不得， 是故安樂住。
我今日定無， 種殖胡麻田，
常恐其荒沒， 是故安樂住。
我今日定無， 種稻田乏水，
畏葉便枯死， 是故安樂住。
我今日定無， 寡女有七人，
悉養孤遺子， 是故安樂住。
我今日定無， 七不愛念子，
放逸多負債， 是故安樂住。
我今日定無， 債主守其門，
求索長息財， 是故安樂住。
我今日定無， 七領重臥具，
憂勤擇諸蟲， 是故安樂住。
我今日定無， 黃頭赤眼婦，
晝夜聞惡聲， 是故安樂住。
我今日定無， 空倉群鼠戲，
常憂其羸乏， 是故安樂住。
(就是因為我今天不會有走失牛(無牛故無走失)，所以才安樂住；
就是因為我今天沒有種殖胡麻田，需要憂慮其草荒沒，所以才會安樂。
如是...乃至就是因為我今天沒有儲存倉庫穀，故不需要常常憂慮匱乏，故安樂住。)
不捨念不念， 眾生安樂住，
斷欲離恩愛， 而得安樂住。」
(因為 "不捨念不念， 眾生安樂住
斷欲離恩愛， 而得安樂住。")
爾時，世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門種種說法，示、教、照、喜，
如佛常法，次第說法，布施、持戒，乃至於正法中，心得無畏。
即從座起，合掌白佛：「我今得於正法、律出家學道，成比丘分，修梵行不？」
佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足，修諸梵行，乃至得阿羅漢，心善解脫
。」
爾時，精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，緣自覺知，得解脫樂，而說偈言：
「我今甚欣樂， 大仙法之上，
得離貪欲樂， 不生見於佛。」
（一一八二）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊行，於一夜時，住止娑羅林中。
時，有一婆羅門，去娑羅林不遠，營作田業。晨朝起作，至娑羅林中，遙見世尊坐一樹下
，儀容端正，諸根清淨，其心寂定，具足成就第一止觀，其身金色，光明徹照。
見已，往詣其所，白言：
「瞿曇！我近在此經營事業，故樂此林。瞿曇於此有何事業，樂此林中？」復說偈言：
「比丘於此林， 為何事業故，
獨一守空閑， 樂於此林中？」
爾時，世尊說偈答曰：
「無事於此林， 林根久已斷，
於林離林脫， 禪思不樂斷。」
時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
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