※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
()為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
雜阿含經：
1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。(已搜完)
2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
--------------------------------
止：
[獅子吼站阿含經簡註]
心定於一處（或一境）而不動。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。
----------------------------------------------------------------------
[佛學大辭典 (丁福保)]
（術語）定名七種之一。即禪定之異名也。
梵語曰：奢摩他 Samatha，又名：三摩地 Sam`adhi，靜息動心也。
又心定止於一處也。常對"觀"而言。依止拂妄，依觀證真理也。
佛地論一曰：「"止"謂：三摩地。」
起信論曰：「止者謂：止一切境界相隨順奢摩他觀義。」
同義記下末曰：「奢摩他，此翻云止，但今就方便存此方語，約正止存梵言故也。」
往生論註上曰：「譯"奢摩他"曰：止，止者止心一處不作惡也。」
---------------------------------------------------------------------
[佛光阿含藏]
止(samatha)(巴)，止息妄念。觀(vipassan`a)(巴)，觀照對象。
止、觀即定、慧二法。
參閱雜阿含卷二十一第五五九經(大正‧卷二一‧五六○經)作：
「比丘、比丘尼"止、觀和合俱行"，作如是正向多住，則斷諸使。」
---------------------------------------------------------------------
[阿含辭典 (莊春江)]
音譯為「舍摩他」，心念沈靜、專注於一固定處（通常稱此為「所緣」），不散動。
---------------------------------------------------------------------
[佛光大辭典]
梵語 'samatha，巴利語 samatha，音譯作：奢摩他、舍摩他。又作止寂、等觀。
為禪定之另一稱謂。即止息一切想念與思慮，而心歸於專注一境之狀態。
天台宗以止配於空、假、中三觀，而分為三止：
(一)體真止，體得一切皆空之止。為對應於空觀之止。
(二)方便隨緣止，又作繫緣守境止。即菩薩以方便隨應眾生諸場合，安住假諦之理而不動
之止。為對應於假觀之止。
(三)息二邊分別止，兼有第二與第一之義，但不偏於空有二邊（兩極端），係住於中道之
止。為對應於中觀之止。
摩訶止觀卷三上載，止有三義：
(一)息之義，即令一切惡覺惡觀寂然不起之相；此係就「所破」之觀點而言。
(二)停之義，即令心緣於諦理之中，繫念現前而停住不動之狀態；此係就「能止」之觀點
而言。
(三)對不止止之義，即以非生非滅、非垢非淨之「法性」而稱為止；此係就「諦理」之觀
點而言。
此外，一般常將「止」與「定」（即三摩地）視為同一者，然若據瑜伽論略纂卷五所說，
則兩者仍有其相異之處，即三摩地通於定、散，復通於染、淨。
奢摩他僅於定位中有，而於散心中則無；僅於淨位中有，而於不淨中則無；僅於「有心位
」中有，而於「無心位」中則無。
又通常將止、觀二者並稱為止觀，謂攝持心念，歸止一處，以防止神識飛颺散動，並遮止
邪念妄想之生起，此稱為"止"；若能進一步開啟正智以觀照諸法，則稱為"觀"。
故知雖將二者並舉為一詞，然相形之下，前者（止）之意義偏向消極性、防遮性，
後者（觀）則具積極性、建設性之意義。〔雜阿含經卷二十一、北本大般涅槃經卷三十一
、大方等大集經卷二十二、大乘起信論、瑜伽師地論卷四十五、法界次第卷上〕（參閱「
止觀」1476） p1473
-----------------------------------------------------------------------
[陳義孝佛學常見詞彙]
定的意思，禪定的別名。
==========================================================================
觀：
[獅子吼站阿含經簡註]
洞察力。音譯為「毘婆舍那」。
-----------------------------------------------------------------------
[佛學大辭典 (丁福保)]
（術語）觀察妄惑之謂，又達觀真理也。
即智之別名。梵之Vipa'syan`a（毘婆舍那），又Vidar'san`a也。
觀經淨影疏曰：「觀者，繫念思察，說以為觀。」
大乘義章二曰：「麤思名覺，細思名觀。」
淨名經三觀玄義上曰：「觀以觀穿為義，亦是觀達為能，觀穿者即是觀穿見思恒沙無明之
惑，故名觀穿也。觀達者達三諦之理。」
遊心法界記曰：「言觀者觀智，是法離諸情計故名為"觀"也。」
止觀五曰：「法界洞朗，咸皆大明，名之為觀。」
----------------------------------------------------------------------
[阿含辭典 (莊春江)]
1.洞察力，另音譯為「毘婆舍那」，如「止觀」。
2.沈思，如「靜觀」。
3.觀察，如「七處三觀」、「正觀」。
4.禪修時心念持續不間斷地集中停留在所緣處（即心念之所依，如呼吸），
如「有覺有觀」，另譯為「伺」，如「有尋有伺」，參看「伺」。
5.審查，如「四如意足」（欲勤心觀）的「觀」（《雜阿含五六一經》另譯為「籌量」
、「思惟」）。
6.修習；能力的開發，如「不淨觀」。
7.考慮；為了，如「觀自義」。
8.看；看到了，如「觀色無常」、「如是觀者」。
9.景象，如「園觀」。
10. 讀作「慣」，指「樓台或修行人住的房舍」，或指「樓台」，如「從觀至觀」。
--------------------------------------------------------------------
[陳義孝佛學常見詞彙]
以"正慧"觀察事理的意思。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.70.3.136