: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: ()為個人註解
: 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經:
: 1.首先搜尋"四如意足",因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文,非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋,接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上,需要先瞭解五根,然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)",七覺分為四念處之更上一層樓。(1.2.3已搜完)
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(七二八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有七覺分。何等為七?謂念覺分,乃至捨覺分。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七二九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「當修七覺分。何等為修七覺分?謂:
念覺分,乃至捨覺分,若比丘修念覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨。
如是修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七三○)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「
諸比丘!過去已如是修七覺分,未來亦當如是修七覺分。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七三一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘念覺分清淨鮮白,無有支節,離諸煩惱,未起不起,除佛
調伏教授,乃至捨覺分,亦如是說。
諸比丘!念覺分清淨鮮白,無有支節,離諸煩惱,未起而起,佛所調伏教授,非餘,乃至
捨覺分,亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七三二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「
未起不起,除善逝調伏教授,未起而起,是則善逝調伏教授,非餘。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七三三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊謂覺分。
世尊!云何為覺分?」
佛告比丘:「所謂覺分者,謂"七道品法"。然諸比丘七覺分漸次而起,修習滿足。」
異比丘白佛:「世尊!云何覺分漸次而起,修習滿足?」
佛告比丘:「若比丘內身身觀住,彼內身身觀住時,攝心繫念不忘;
(由四念處"內身身觀住",進而到七覺分"念覺分")
彼當爾時,念覺分方便修習,方便修習念覺分已,修習滿足;滿足念覺分已,於法選擇,
分別思量。
當於爾時修擇法覺分方便,修方便已,修習滿足,如是乃至捨覺分修習滿足。
如內身身觀念住,如是
外身、內外身,
受、心、法法觀念住,
當於爾時專心繫念不忘,乃至捨覺分亦如是說。
(此篇提到了如何由四念處到七覺分修習法門,意即(先提四念處)
四念處(住):
"內身"身觀念住、"外身"身觀念住、"內外身"身觀念住
"內受"受觀念住、"外受"受觀念住、"內外受"受觀念住
"內心"心觀念住、"外心"心觀念住、"內外心"心觀念住
"內法"法觀念住、"外法"法觀念住、"內外法"法觀念住
四念處雖為四個(身受心法),但每個(身受心法)又可細分為"內、外、內外",
因此可為12個觀念住(4x3=12)。
七覺分:
念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分
如上述經文提到:
"內身身觀住,彼內身身觀住時,攝心繫念不忘;
彼當爾時,念覺分方便修習,方便修習念覺分已,修習滿足;滿足念覺分已,於法選擇,
分別思量。
當於爾時修擇法覺分方便,修方便已,修習滿足,如是乃至捨覺分修習滿足。"
也就是說,12個觀念住中,每個觀念住都需以七覺分下去修習。
意即可分為12(觀念住) x 7(覺分)=84個修習。)
如是住者,漸次覺分起,漸次起已,修習滿足。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七三四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告彼比丘,如上。差別者:「
若比丘如是修習七覺分已,當得二種果,現法得漏盡無餘涅槃,或得阿那含果。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七三五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者:「如是比丘修習七覺分已,多修習
已,得四種果、四種福利。何等為四?謂:
須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
佛說此經已,異比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(七三六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者:「若比丘修習七覺分,多修習已,
當得七種果、七種福利。何等為七?
是比丘得現法智證樂,
若命終時若不得現法智證樂,
及命終時,而得五下分結盡,中般涅槃。
若不得中般涅槃,而得生般涅槃。
若不得生般涅槃,而得無行般涅槃。
若不得無行般涅槃,而得有行般涅槃。
若不得有行般涅槃,而得上流般涅槃。」
(上述皆為阿那含果,但涅盤時間長短不一而已,意即回歸到(七三四)篇:
"若比丘如是修習七覺分已,當得二種果,現法得'漏盡無餘涅槃,或得阿那含果'")
佛說此經已,異比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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