※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
()為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
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雜阿含經：
1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。(已搜完)
2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
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（五六○）
如是我聞：
一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。
時，尊者阿難告諸比丘：「若比丘！比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四
道。何等為四？
若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止、觀、一心、等受，
分別於法量度，修習多修習已，得斷"諸使"。
(使
[獅子吼站阿含經簡註]
1.煩惱。
2.煩惱。煩惱能驅使人，因此又稱「使」。)
若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。
復次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思量住心，善住、局住，調伏止觀，一心等受
。如是正向多住，得離諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求
是，名第二說道。
復次，比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心，調伏止觀
，一心等受化。如是正向多住已，則斷諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是
善哉慰喻，或求是，名第三說道。
復次，比丘、比丘尼止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。
若比丘、比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」
時，諸比丘聞尊者阿難所說，歡喜奉行。
（五六六）
如是我聞：
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾上座比丘俱。
時，有質多羅長者詣諸上座比丘，稽首禮足，退坐一面。
時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已
，默然住。
時，質多羅長者稽首禮諸上座比丘足，往詣那伽達多比丘房，稽首禮那伽達多比丘足，
退坐一面。
時，那伽達多比丘問質多羅長者，如所說：
「枝青以白覆， 一輻 轉 之 車，
( 戒 解脫 身念 轉出 止觀)
離結 觀察 來， 斷流 不復 縛。
( 貪恚癡 見 人 愛流於生死 貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛)
「長者！此偈有何義？」
質多羅長者言：「尊者那伽達多！世尊說此偈耶？」
答言：「如是。」
質多羅長者語尊者那伽達多言：「尊者！須臾默然，我當思惟此義。」
須臾默然思惟已，語尊者那伽達多言：「"青者"謂"戒"也，"白覆"謂"解脫"也，
"一輻"者"身念"也，"轉"者"轉出"也，"車"者"止觀"也，"離結"者有三種結，謂：
"貪、恚、癡"。
彼阿羅漢諸漏已盡、已滅、已知、已斷根本，如截多羅樹頭更不復生，未來世滅不起法。
"觀察"者謂"見"也，"來"者"人"也，"斷流"者"愛流於生死"。
彼羅漢比丘諸漏已盡、已知，斷其根本，如截多羅樹頭不復生，於未來世成不起法。
"不縛"者謂：三縛，貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛，
彼阿羅漢比丘諸漏已盡、已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭更不復生，於未來世成不
起法。
是故，尊者那伽達多！世尊說此偈：
「枝青以白覆， 一輻轉之車，
離結觀察來， 斷流不復縛。
「此世尊所說偈，我已分別也。」
尊者那伽達多問質多羅長者言：「此義汝先聞耶？」
答言：「不聞。」
尊者那伽達多言：「長者！汝得善利，於此甚深佛法，賢聖慧眼得入。」
時，質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（六六三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為修力？謂修四念處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如四念處，如是修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、四道、四法句、
止觀，亦如是說。
（八三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂：
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學？
若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏，受持學戒，
是名增上戒學。
何等為增上意學？
若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，
是名增上意學。
何等為增上慧學？
若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，
是名增上慧學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三學餘經，如前念處說。
如禪，如是無量、無色。如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、
七覺分、八聖道、四道、四法句、止觀修習，亦如是說。
（八九五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三愛。何等為三？謂：欲愛、色愛、無色愛。
為斷此三愛故，當求大師。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如求大師，如是次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨、
同伴、真知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、
方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者
、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤
、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求，亦如是說。
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