作者Samus (阿建)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] "四雙八輩"實修運動
時間Mon Sep 20 02:16:10 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
(八○九)
如是我聞:
一時,佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。
爾時,世尊為諸比丘說不淨觀,讚歎不淨觀言:
「諸比丘修不淨觀,多修習者,得大果大福利。」
時,諸比丘修不淨觀已,極厭患身,或以刀自殺,或服毒藥,或繩自絞、投巖自殺,
或令餘比丘殺。
有異比丘極生厭患,惡露不淨,至鹿林梵志子所,語鹿林梵志子言:
「賢首!汝能殺我者,衣缽屬汝。」
時,鹿林梵志子即殺彼比丘,持刀至跋求摩河邊,洗刀時,有魔天住於空中,讚鹿林梵志
子言:「善哉!善哉!賢首!汝得無量功德,能令諸沙門釋子持戒有德,未度者度,未脫
者脫,未穌息者令得穌息,未涅槃者令得涅槃,諸長利衣缽雜物悉皆屬汝。」
時,鹿林梵志子聞讚歎已,增惡邪見,作是念:
「我今真實大作福德,令沙門釋子持戒功德者,未度者度,未脫者脫,未穌息者令得穌息
,未涅槃者令得涅槃,衣缽雜物悉皆屬我。」於是手執利刀,循諸房舍、諸經行處、別房
、禪房,見諸比丘,作如是言:
「何等沙門持戒有德,未度者我能令度,未脫者令脫,未穌息者令得穌息,未涅槃令得涅
槃?」
時,有諸比丘厭患身者,皆出房舍,語鹿林梵志子言:
「我未得度,汝當度我;我未得脫,汝當脫我;我未得穌息,汝當令我得穌息;我未得涅
槃,汝當令我得涅槃。」
時,鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘,次第,乃至殺六十人。
爾時,世尊至十五日說戒時,於眾僧前坐,告尊者阿難:
「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡?」
阿難白佛言:「世尊為諸比丘說修不淨觀,讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已,極厭患身…
…」廣說乃至「殺六十比丘。世尊!以是因緣故,令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊
更說餘法,令諸比丘聞已,勤修智慧,樂受正法,樂住正法。」
佛告阿難:「是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法,速令休息
,如天大雨,起、未起塵,能令休息。如是,比丘!修微細住,諸起、未起惡、不善法,
能令休息,阿難!
何等為微細住多修習,隨順開覺,已起、未起惡不善法,能令休息?
謂:
安那般那念住。」
阿難白佛:「云何修習安那般那念住,隨順開覺,已起、未起惡不善法,能令休息?」
佛告阿難:「若比丘依止聚落……」如前廣說,乃至「如滅出息念而學。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
這篇我有點疑問,60比丘掛了,佛陀怎麼都沒反應@@"?(個人觀感)
還有,這篇的佛陀,似乎是不知道60比丘掛掉的,可是在大乘經典中,佛連遠處的事都
知道,像楞嚴經,派文殊師利菩薩去救阿難,有點疑問,麻煩知道的大大解惑一下
(歹勢,跟修行無關,只是讀經的一點小疑惑)
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◆ From: 61.223.226.14
※ 編輯: Samus 來自: 61.223.226.14 (09/20 02:29)
→ AHJKL:這問題有點棘手一點,需要蒐集CBETA相關資料,有空再回. 09/20 04:35
→ TBOC:為什麼會覺得阿難尊者知道這件事,佛卻不知道? 09/20 09:47
→ TBOC:再者 自殺不一定會有惡報 09/20 09:48
推 AHJKL:這個問題在佛學裡是一個棘手又難以回答的問題,能回答的 09/20 14:55
→ AHJKL:可以被當作研究所博士論文處理了(但又不保證一定對) 09/20 14:55
→ AHJKL:涉及的層面相當的廣,非是一兩月能解釋清楚, 09/20 14:56
→ AHJKL:但若勉強解釋一下也要一兩天,如果可以的話,我就簡單交代 09/20 14:57
→ AHJKL:交代一下,相關可自行去看經典原意。 09/20 14:57
推 hvariables:佛經裡面很多佛問的問題是明知故問, 09/26 01:19
→ hvariables:用意是為了讓其他人知道發生了什麼事. 09/26 01:19