: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4已搜完)
5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
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（七八六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「
若比丘心向邪者，違背於法，不樂於法；
若向正者，心樂於法，不違於法。
何等為邪？謂邪見，乃至邪定。
何等為正？謂正見，乃至正定。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七八七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「
向邪者違於法，不樂於法，
向正者樂於法，不違於法。
何等為向邪者違於法，不樂於法？謂：
邪見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，彼皆隨順，一切得不愛果
，不念、不可意果。所以者何？
以見惡故，謂邪見。邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，是向邪
者違於法，不樂於法。
(因為"見惡"故(邪見)，隨順身業口業，若思、若欲、若願、若為，故起其餘邪道)
(一念之差，不可不甚)
何等為向正者樂於法，不違於法？謂：
正見人，若身業隨所見，若口業，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，得可愛、可念、
可意果。所以者何？
以見正故，謂正見。正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名
向正者樂於法，不違於法。」
(因為"見正"故(正見)，隨順身業口業，若思、若欲、若願、若為，故起其餘正道)
(一念之差，不可不甚)
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七八八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。
何等為向邪者違於法，不樂於法？
若邪見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為、彼皆隨順，一切得不愛果
，不念、不可意果。所以者何？
"惡見"謂邪見。邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
譬如苦果，種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，一切悉苦。
所以者何？以種苦故。
如是邪見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得
不愛、不念、不可意果。所以者何？
惡見者，謂邪見。邪見者，能起邪志，乃至邪定，是名向邪者違於法，不樂於法。
何等為向正者樂於法，不違於法？
若正見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念
、可意果。所以者何？
"善見"謂正見，正見者能起正志，乃至正定。
譬如甘蔗、稻、麥、蒲桃種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，彼一切味
悉甜美。所以者何？以種子甜故。
如是正見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得
可愛、可念、可意果。所以者何？
善見者，謂正見。正見者，能起正志，乃至正定，是名向正者樂於法，不違於法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
世間、出世間亦如是說，如上三經，亦皆說偈言：
「鄙法不應近， 放逸不應行，
不應習邪見， 增長於世間，
假使有世間， 正見增上者，
雖復百千生， 終不墮惡趣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七八九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有生聞婆羅門來詣佛所，稽首佛足，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「
瞿曇！所謂正見者，何等為正見？」
佛告婆羅門：「正見有二種。
有正見，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；
有正見，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。
何等為正見世、俗，有漏、有取，轉向善趣？
謂正見有施、有說、有齋，乃至自知不受後有。婆羅門！
是名正見世、俗，有漏、有取，向於善趣。
(只是正見知道"有施、有說、有齋，乃至自知不受後有"(有阿羅漢)，但是卻沒有去實修
只是世俗的正見而已，雖然向於善趣，但還是有漏、有取)
婆羅門！何等為正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？
謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別求覺，巧便黠慧
觀察，是名正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。」
(實修實證四聖諦：苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，四雙八輩，自己親證
阿羅漢，是名正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊)
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
如正見，如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，一一經如上說。
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